题西林壁(bì)古诗的诗意(yì)哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理是《题西林(lín)壁》是一(yī)首诗中有画(huà)的(de)写景诗,又(yòu)是一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉我们想认清事物本质，就要从各个角度去观(guān)察，既要客(kè)观(guān)，又要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏轼

　　横看成(chéng)岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山(shān)中。

　　注释(shì)：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓(lù)。

　　题(tí)：书写(xiě)，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看(kàn)就是从(cóng)东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　这首诗(shī)是题在(zài)寺里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去(qù)，千(qiān)姿百(bǎi)态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之(zhī)所以不能(néng)认(rèn)识庐山(shān)的真实面目，只(zhǐ)是因为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复(fù)杂，身处其(qí)中往往很(hěn)难(nán)看清事物的本(běn)质。

　　如果不(bù)全方位、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理(lǐ)语入诗(shī)，写得既(jì)有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团(tuán)练副使(shǐ)改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过(guò)江登(dēng)临庐山，游(yóu)山十余日(rì)，并(bìng)在西林(lín)寺(sì)写下这(zhè)首题(tí)壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的观察(chá)和感受出发(fā)，勾画出庐山的(de)千姿百态，秀美迷人。

　　但是(shì)，这不是一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山(shān)河的(de)写景诗，作(zuò)者在措写景物中，用形象化的语(yǔ)言(yán)表达了(le)一个深刻的哲理。

　　前(qián)两句“横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的(de)勾(gōu)画，没(méi)有细致具体的描绘，但是却从人们正(zhèng)视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观察(chá)点的不断变换(huàn)中，写出了庐山的多(duō)姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐(lú)山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗人在观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观(guān)感和哲理结合起来，从(cóng)而阐(chǎn)明了一(yī)个深刻的道理：只(zhǐ)有从不同(tóng)的方面了解事物，既深入它的内部细察精(jīng)神(shén)实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它(tā)的全貌，才能给事物以(yǐ)正确(què)的(de)认识。

　　清(qīng)代(dài)的王(wáng)国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入乎其内(nèi)，又(yòu)须出乎其外。断联一个月男人心理状态，男的断联半个月的心理p>

　　入乎(hū)其(qí)内(nèi)，故能写之，出乎(hū)其外，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了(le)这(zhè)一道理(lǐ)。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗(shī)，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不(bù)同的形态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看都呈现不同(tóng)的稿液样(yàng)子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐山真正的面目，是因(yīn)为我身处在庐(lú)山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年（神(shén)宗元(yuán)丰七年(nián)）五(wǔ)月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改迁汝(rǔ)州团(tuán)练(liàn)副使，赴(fù)汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸兴壮思，于是写下了若(ruò)干(gàn)首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理(lǐ)蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态,纷坛复杂(zá),身处其中往(wǎng)往很难一下(xià)字看清(qīng)楚它的(de)本质(zhì);如果(guǒ)不是(shì)处在错综(zōng)复杂的(de)事物之处,不(bù)是全(quán)方位.多角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观的深入(rù)观(guān)察(chá)与分(fēn)析,就容(róng)易因(yīn)为(wèi)个人的(de)局限(xiàn)被局部现(xiàn)象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就难有全(quán)面正确(què)的认识。

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