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为什么白洞比黑洞恐怖,白洞和黑洞哪个更可怕

为什么白洞比黑洞恐怖,白洞和黑洞哪个更可怕 十斋日是哪几天,十斋日是哪几天是农历

  十斋日是哪(nǎ)几天,十斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历是即于每月(yuè)初一(yī)、八、十四(sì)、十五、十八(bā)、二十三(sān)、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

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十(shí)斋日是哪(nǎ)几天,十(shí)斋日是哪几天是农历

  是即于(yú)每月初一、八(bā)、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十(shí)三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋(zhāi)戒的。

十斋(zhāi)日概述(shù)

  [出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

  按行(xíng)人间。

  比校(xiào)善恶。

  若念定光佛名(míng)号(hào)。

  则(zé)灭一切罪。

  增一切福。

  (四天王者。

  东(dōng)方持国天王(wáng)。为什么白洞比黑洞恐怖,白洞和黑洞哪个更可怕

  南方增(zēng)长天王(wáng)。

  西(xī)方(fāng)广目天(tiān)王。

  北(běi)方多(duō)闻天王(wáng)也。

  )初八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

  按临人间。

  观(guān)察善(shàn)恶。

  若(ruò)念药师琉(liú)璃光佛名号。

  则灭一切罪。

  增一切福。

  (梵语摩(mó)醯首罗。

  华言大自在。

  )十四(sì)日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

  按临人(rén)间。

  观(guān)察善(shàn)恶。

  若念贤劫(jié)千佛名号。

  则灭一(yī)切恶。

  生一切善。

  (劫。

  梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波为什么白洞比黑洞恐怖,白洞和黑洞哪个更可怕

  华言分(fēn)别时节。

  贤者。

  劫(jié)名。

  谓此劫中多贤人也。

  )十五日此日四天(tiān)王太子下降。

  按临人间。

  观(guān)察善恶(è)。

  若念阿弥(mí)陀佛名号。

  则灭生死罪。

  得寂灭乐。

  (梵语阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

  华(huá)言无量寿。

  )十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者下降。

  观察人间。

  比校善恶。

  若念(niàn)地藏菩萨名号(hào)。

  则灭除罪业。

  增(zēng)延福寿。

  二十三日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

  按(àn)察人间。

  比校善恶。

  若(ruò)念大势至(zhì)菩萨名号。

  则(z为什么白洞比黑洞恐怖,白洞和黑洞哪个更可怕é)增长福(fú)利。

  灭除罪。

  二十(shí)四日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

  按行八间。

  观(guān)察(chá)善恶。

  若念卢舍(shě)那(nà)佛(fú)名号(hào)。

  则灭烦恼罪。

  得(dé)智慧乐。

  (梵语卢舍那(nà)。

  华言净满(mǎn)。

  )二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

  亲临人间。

  比(bǐ)校善(shàn)恶。

  若念药王菩萨名(míng)号。

  则灭一切恶。

  生一(yī)切善(shàn)。

  三十日此(cǐ)日四(sì)天(tiān)王(wáng)使(shǐ)者下降。

  按行人(rén)间。

  观察善恶。

  若(ruò)念释迦牟尼(ní)佛名号。

  则增长(zhǎng)福利。

  成就菩提(tí)。

  (梵语菩。

  华言道。

  )

  佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统治(zhì)者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的(de)压力下(xià),十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛(fú)教(jiào)经典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的(de)改造(zào)使其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展资料

  过午不食,一(yī)般来说,只要是(shì)明(míng)相出(chū)(早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起)到(dào)日至天中为止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可(kě)以饮食的(de)时间,所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息,这段时间(jiān)基本上有早餐与午餐二顿要(yào)过(guò)斋(zhāi)堂(táng)用斋,另外,有持(chí)午者(zhě)持日中(zhōng)一食,即(jí)一天中只用午斋,

  上(shàng)面说的(de)早斋也免了,所(suǒ)以过(guò)午不(bù)食一般有早午二(èr)斋(zhāi)以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

  因(yīn)此一天不(bù)能不吃饭,中(zhōng)午一定(dìng)要过堂。

     其(qí)次,也要避免十恶业。

  即杀(shā)生、偷(tōu)盗(dào)、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(即:拨正因果,不信(xìn)罪福)等。

  佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日(rì),出自(zì)地藏经。

  亡(wáng)人过世作七,也是出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

  可知,地(dì)藏(cáng)经(jīng)里所说的,对我们日常生活讲(jiǎng)得很多(duō),而且(qiě)都(dōu)非常重要,这(zhè)是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众生具体的事实。

  外国素食餐厅一年比一年多(duō),外国人吃素(sù)是为了(le)健康。

  学佛(fú)人吃(chī)素,身体(tǐ)必定(dìng)健(jiàn)康;

  如果身体不健(jiàn)康,是妄念太多。

  所有疾(jí)病的根源是妄想,妄念少(shǎo),病则容易好。

  心是主宰,心理健康则身体的健(jiàn)康(kāng)很容易得(dé)到(dào)。

  只要(yào)一个月中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修清净(jìng)心(xīn),对于养生、修行,有(yǒu)很大的帮助。

  这才是十斋日(rì)真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是(shì)哪(nǎ)十天?

  十斋日(rì)指十(shí)个行持八斋戒(jiè)的好(hǎo)日子(zi),即农历每(měi)月之一日、八日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

  六(liù)斋指每个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日(小(xiǎo)月二十八日、二十九日)。

  僧众每月于此(cǐ)六日集会一(yī)处,布(bù)萨说戒,在家二众乃于此六日受持一(yī)日一夜(yè)八关斋戒,持斋布施,则令诸天欢喜,小鬼不得其便,利(lì)益行者。

  扩展资料:

  十斋日的典故(gù):

  佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸收的过程;

  在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;

  佛(fú)教徒对(duì)十斋日的改造使其反而(ér)取代了道(dào)教十斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位(wèi);

  而(ér)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

  参考资料来源:百度(dù)百科(kē)-六(liù)斋日

  参(cān)考资料来源:百度(dù)百(bǎi)科(kē)-每月十斋日

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