夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没(méi)见过不懂；不(bù)要跟凡夫(fū)谈高深的道的学(xué)问，他不懂的(de)。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过于(yú)不争辩、不(bù)解释，做(zuò)好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘(sì)渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以天(tiān)下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其(qí)面(miàn)目，望洋向若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫(mò)己(jǐ)若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷(yí)之甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写义者，始吾(wú)弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非(fēi)至于子(zi)之门，则殆矣(yǐ)，吾长见笑(xiào)于大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者(zhě)，束于(yú)教也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可(kě)与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已(yǐ)而不虚(xū)；

　　春秋不变(biàn)，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河(hé)之(zhī)流，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未(wèi)尝以此自多者(zhě)，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之(zhī)间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多！计四海之在(zài)天(tiān)地(dì)之(zhī)间也，不(bù)似礨空之在大泽乎？计中(zhōng)国(guó)之在(zài)海内不似稊米之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万物也(yě)，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝之所连，三王之所(suǒ)争，仁人之(zhī)所忧，任士(shì)之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔向之自多于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水径直涌流而浩大(dà)，从河的两(liǎng)岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大(dà)动物都分辨(biàn)不清。

　　在这种情况下，河伯(bó)非(fēi)常高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美好之(zhī)处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺(shùn)着水流(liú)向东行，到了北(běi)海(hǎi)，向(xiàng)东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若叹息说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也比不上(shàng)自(zì)己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地(dì)被真正的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏天的(de)虫子不(bù)能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他(tā)被自(zì)己所受的(de)教育给限(xiàn)制(zhì)住了(le)。

　　如今(jīn)你从(cóng)海边往外看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论(lùn)大(dà)道理(lǐ)了。

　　天下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什么(me)时候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满(mǎn)溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大海都不起(qǐ)变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大海都(dōu)不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直不是用一般数(shù)字所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为这个自满(mǎn)，因为我自(zì)知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟(gēn)小石块(kuài)、小树木(mù)在大(dà)山里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为(wèi)自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为(wèi)多而骄傲(ào)呢？算(suàn)起来(lái)四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁(yǐ)穴存(cún)在于(yú)旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数量之多(duō)；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作(zuò)为每(měi)一个(gè)人(rén)来(lái)说，只是所有的(de)人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争(zhēng)夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的，仕(shì)士所(suǒ)操劳(láo)的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他(tā)们因此感到(dào)自满(mǎn)，不(bù)就跟你原来看到河(hé)水(shuǐ)上(shàng)涨而(ér)自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的(de)居处。

　　③笃：固，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士(shì)，指见识(shí)浅(qiǎn)陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时间和空间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是每(měi)个人之人生自(zì)然而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语(yǔ)冰的意思是：我们(men)不能(néng)和(hé)一生生(shēng)活在(zài)井(jǐng)底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理(lǐ)解(jiě)不(bù)了(le)。

　　我(wǒ)们也不能(néng)和(hé)在夏天生又在夏天死(sǐ)的虫子(zi)描(miáo)述(shù)冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实(shí)揭示了(le)一(yī)个道理(lǐ)：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在(zài)差(ch甲醚的结构式是什么什么形状，甲醚的结构简式怎么写à)距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏(xià)虫不可(kě)语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句话出(chū)自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这句话的理解难(nán)点，就(jiù)在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译(yì)就是(shì)，我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了(le);我们也(yě)不(bù)能和(hé)“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意思，我们(men)可(kě)能会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺(cì)人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙一词确实在(zài)后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子》这(zhè)本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加反对(duì)去(qù)进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优(yōu)劣，又何来讽刺一说?庄子在(zài)这里(lǐ)只不过揭示(shì)了一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人在(zài)认知(zhī)上存在差距属于正常(cháng)。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应道家思想的特色，会发现道(dào)家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一(yī)就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从(cóng)反对强(qiáng)求(qiú)这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会(huì)“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙(wā)和“不(bù)知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我(wǒ)们，人与人之间在认知层面(miàn)存在差异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到(dào)时间和空间(jiān)的限制(zhì)，人(rén)的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然而(ér)然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带(dài)态我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法(fǎ)强求(qiú)观念(niàn)一(yī)致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特的时间和(hé)空间，每个人(rén)的思(sī)想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生(shēng)活经验上时间和空间(jiān)的差(chà)距(jù)，继而出(chū)现不(bù)一致，这种不(bù)一致(zhì)是生命(mìng)发展(zhǎn)的必然(rán)结果。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在不如意的境遇之中时，就不要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相(xiāng)同(tóng)的标准(zhǔn)去要(yào)求(qiú)他人以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看(kàn)对象(xiàng)，更(gèng)要(yào)注意方式方法，从对方的(de)生活(huó)经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方认(rèn)为(wèi)自己是对(duì)牛(niú)弹(dàn)琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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