十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八、十四(sì)、十五、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒(jiè)的。

　　关(guān)于(yú)十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历以及十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等(děng)问题，小编将为你整(zhěng)理以下的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概(gài)述

　　[出(chū)法苑珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音>

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国(guó)天王。

　揆诸当下的意思是什么，揆诸当下读音　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药(yào)师琉(liú)璃光佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观(guān)察(chá)善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波(bō)。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言无量(liàng)寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子使者(zhě)下(xià)降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨(sà)名(míng)号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修习实践的压力下(xià),十(shí)斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经(jīng)典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日,在民(mín)众信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋(zhāi)日所产生的结果(guǒ),而(ér)它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说(shuō)，只要(yào)是明(míng)相出(chū)（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起）到日至天中为止(zhǐ)的这段时(shí)间都是持(chí)戒者可以饮食的时间，所以(yǐ)按(àn)照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐(cān)二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另(lìng)外，有持午者(zhě)持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所(suǒ)以过(guò)午不食一般有早午(wǔ)二(èr)斋以及只过午斋的这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一定(dìng)要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌(shé)、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的，对我们日常生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常(cháng)重要(yào)，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃素是为了健康。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果身(shēn)体不健康(kāng)，是妄念(niàn)太多。

　　所有(yǒu)疾病的根源是妄想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身体的健康(kāng)很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有几天(tiān)修清净心，对于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的初八(bā)日、十四日、十(shí)五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众(zhòng)每(měi)月于(yú)此六日集(jí)会一处(chù)，布萨说戒(jiè)，在(zài)家二众(zhòng)乃于此六(liù)日(rì)受持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下，十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是(shì)中(zhōng)唐(táng)时期已进入(rù)佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋(zhāi)日的(de)改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每(měi)月(yuè)十(shí)斋日

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