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施为什么读yi什么意思，施怎么读啊公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代

　　公(gōng)元1世(shì)纪是哪一年到哪(nǎ)一年(nián)，公元1世纪是什么(me)年代是(shì)两种说法，一说是(shì)公(gōng)元(yuán)1年-公元99年，一(yī)说是(shì)公(gōng)元1年-公元100年的(de)。

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公元(yuán)1世纪是(shì)哪(nǎ)一年到哪一年，公(gōng)元1世(shì)纪是(shì)什么年代

　　两种说法(fǎ)，一说是(shì)公元1年-公元99年(nián)，一(yī)说是公元1年-公元100年。

　　世纪，指计(jì)算年(nián)代的单位。

　　一(yī)个世纪是一(yī)百(bǎi)年(nián)，通常是指连续的一(yī)百年。

　　当用(yòng)来(lái)计(jì)算日子(zi)时(shí)，世(shì)纪通常从(cóng)可以被100整除(chú)的年代或此后一年开(kāi)始，例(lì)如2000年或(huò)2001年(nián)。

　　施为什么读yi什么意思，施怎么读啊这种奇数的(de)纪年法来自于耶稣纪元后，其中的(de)1年通常表示(shì)“吾(wú)主之年”（year of our lord），因此第一世纪从公元1年(nián)到公元100年。

　　而20世纪则(zé)从公元1901年到公元2000年，因此2001年是21世纪的第一年。

　　不过，有人将(jiāng)公元1世(shì)纪定为99年(nián)，而以后的世纪则为100年(nián)，如果(guǒ)按照(zhào)这种定义的话(huà)，2000年则为21世纪(jì)的第一年。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　公元一世纪发生的历史大事(shì)：

　　1、王莽篡汉

　　王莽篡(cuàn)汉指(zhǐ)的(de)是西汉末年王莽篡夺汉(hàn)朝政权(quán)建立新朝(cháo)的(de)历史(shǐ)事件。

　　西汉自汉武帝以(yǐ)后，皆以外(wài)戚(qī)辅政，汉元帝皇(huá施为什么读yi什么意思，施怎么读啊ng)后王政君，六十(shí)余年为天(tiān)下(xià)母，辅佐了四个皇(huáng)帝。

　　外(wài)戚王莽以姑(gū)母王(wáng)政君为(wèi)凭借，最初装出恭谨勤劳的样子(zi)，不知疲倦地工作。

　　后来他广(guǎng)结名士和(hé)将相大臣(chén)，深(shēn)得人心，凡(fán)是(shì)来投奔(bēn)他的，不论地方远近，出身贵贱，他(tā)一概(gài)收用，让(ràng)他们做官(guān)。

　　为了收买(mǎi)人心(xīn)，他(tā)把(bǎ)从自己封邑里收来的钱(qián)和粮(liáng)，都拿(ná)出来赠送(sòng)给宾客，而(ér)自(zì)己家里却过着(zhe)十分俭朴(pǔ)的生活(huó)，朝野上下皆赞王莽。

　　汉哀帝死后，王莽官居(jū)大(dà)司马，以太后名义(yì)执(zhí)掌军政大(dà)权，立汉平帝，并(bìng)把自己的(de)女(nǚ)儿嫁给汉平帝做皇后，渐渐在朝中大权(quán)独揽。

　　公元5年（元始五年）十二月，汉平(píng)帝死后，王莽(mǎng)指使同党(dǎng)向太皇(huáng)太后王政君上书，要求让他代天子临朝。

　　王政君(jūn)无奈，只好(hǎo)顺从这一(yī)要求(qiú)，由王莽摄政，称为(wèi)“摄皇帝”。

　　公元(yuán)6年，王莽改年号为居摄元年。

　　三月(yuè)，王莽(mǎng)立年(nián)仅两岁的刘婴为皇太子，号称(chēng)“孺子婴”，以效仿周公摄(shè)政旧事，为(wèi)代汉做准备。

　　此(cǐ)后数(shù)年间，关于王莽代汉称(chēng)帝的符命图谶频繁出现。

　　公(gōng)元8年(nián)（居摄三年(nián)），梓潼人哀章制作铜匮，内藏《天(tiān)帝行玺金匮图》与《赤帝行玺某传予黄(huáng)帝(dì)金策书》，伪托汉高(gāo)祖遗命，令王莽(mǎng)称帝。

　　于(yú)是王莽便到高(gāo)帝祠庙接受铜(tóng)匮，然(rán)后戴上王冠觐(jìn)见太皇太后，坐在未央宫前(qián)殿(diàn)，即天(tiān)子(zi)位，定国号为“新”。

　　至此(cǐ)，西汉(hàn)灭(miè)亡，王莽达到(dào)了(le)他(tā)的(de)托古改制、篡汉自立的政治野心(xīn)。

　　2、白虎观会议

　　白虎观会(huì)议(yì)是东汉章(zhāng)帝时(shí)召集大夫、博士、议(yì)郎(láng)、郎(láng)官和(hé)诸(zhū)生在白虎观召开的一次讨(tǎo)论儒家经典的(de)学(xué)术(shù)会议。

　　自汉武(wǔ)帝(dì)时(shí)，董仲舒提(tí)出“罢(bà)黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术(shù)”以来，儒家(jiā)思想逐渐成为汉朝君主的统(tǒng)治思想(xiǎng)支柱。

　　但是(shì)由于当(dāng)时各家(jiā)儒学(xué)学派(pài)传(chuán)承不同(tóng)，对于儒家经典的(de)版本(běn)、内(nèi)容多有争(zhēng)议。

　　虽(suī)然汉(hàn)宣帝时曾召开“石(shí)渠阁(gé)会议(yì)”加以统一，但(dàn)是经历(lì)王莽新(xīn)朝的战(zhàn)乱之后，各家的歧(qí)异(yì)再次(cì)抬头。

　　汉光武帝刘秀于中元元年（公元56），宣布图谶(chèn)于天下，把(bǎ)谶纬(wěi)之学(xué)正式确(què)立为官方的统治(zhì)思想。

　　为了巩固儒家思想的统(tǒng)治地位，使(shǐ)儒学与谶纬之学进(jìn)一步结合起来(lái)，汉章(zhāng)帝建初四年(nián)（公元79），召集(jí)各地(dì)著名(míng)儒(rú)生(shēng)于(yú)洛阳白虎观，讨(tǎo)论五经异同，这就是历史上有(yǒu)名的白(bái)虎观会议。

　　白(bái)虎(hǔ)观于当时乃是朝廷修缮儒学之所。