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　　出自(zì)《列子·汤问(wèn)》：“伯(bó)牙(yá)鼓琴，志(zhì)在高山，钟(zhōng)子(zi)期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若(ruò)江河。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列(liè)子·汤问》记载，春秋时(shí)伯牙善弹琴，钟子期善(shàn)听琴(qín)。

　　一次伯牙弹琴时，琴(qín)声时若高山，时若流水(shuǐ)，只有钟子期(qī)能领(lǐng)会其中(zhōng)的含意。

　　后来就(jiù)用“高山(shān)流水”比喻知音或知己。

　　也用以比(bǐ)喻乐曲的高雅精妙。

　　2.琴(qín)曲。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清代琴家张孔(kǒng)山(shān)弹奏(zòu)的《流水》是近代流传最(zuì)广的(de)曲目(mù)之(zhī)一(yī)。

　　春秋(qiū)世界上傻子最多的国家，哪个国家傻子多时期(qī)，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于听音辨意。

　　有(yǒu)次，伯(bó)牙(yá)来到(dào)泰山（今武汉市汉阳(yáng)龟山）北(běi)面游(yóu)览(lǎn)时，突然(rán)遇到了暴(bào)雨，只好滞留在岩(yán)石之下(xià)，心里寂寞忧伤(shāng)，便(biàn)拿出(chū)随身带的古琴弹了(le)起来。

　　刚开始，他弹奏了反映连绵大雨的琴曲；

　　接(jiē)着，他又演奏了山(shān)崩似的(de)乐音。

　　恰在此时(shí)，樵(qiáo)夫钟子期忍不住在(zài)临近(jìn)的一丛野(yě)菊后(hòu)叫道：”好曲！真(zhēn)是好曲！”原来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期也正在附(fù)近躲雨，听到伯牙弹琴，不(bù)觉心旷神怡，在一(yī)旁早已聆听多时(shí)了(le)，听到高(gāo)潮(cháo)时便情不(bù)自禁地发出了由衷的赞赏。

　　俞伯牙听到赞语，赶紧起身和钟子(zi)期(qī)打过招呼，便又继续弹(dàn)了起来(lái)。

　　伯(bó)牙(yá)凝(níng)神于高山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期在一旁(páng)听后频频点头(tóu)：”好啊，巍巍峨(é)峨，真像是(shì)一(yī)座高峻无(wú)比的山啊！”伯牙又沉(chén)思于流水，隐情在旋(xuán)律之外，钟(zhōng)子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊(a)，浩浩荡(dàng)荡(dàng)，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟子期就能(néng)完全听出它的意旨和(hé)情趣，这(zhè)使得伯(bó)牙惊喜异常(cháng)。

　　他放下了琴，叹息着说：”好呵！好(hǎo)呵！您的听音、辨向、明义的功夫实在是(shì)太高明了(le)，您(nín)所说的跟我心(xīn)里(lǐ)想的真是完全一样，我的(de)琴声怎能逃过您(nín)的耳朵(duǒ)呢？”

　　二人(rén)于是结为知(zhī)音，并(bìng)约好第二年再相会论(lùn)琴。

　　可是第二(èr)年(nián)伯牙来(lái)会(huì)钟子期时，得知钟子期(qī)不(bù)久前(qián)已经(jīng)因病去(qù)世。

　　俞伯牙痛惜伤感，难以用语言(yán)表达(dá)，于是就摔破了自(zì)己从不离身的古琴，从此不再抚(fǔ)弦弹奏，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他的作品(pǐn)虽然动(dòng)听(tīng)，可(kě)惜(xī)高山流水(shuǐ)，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山流(liú)水余音(yīn)绕(rào)梁(liáng)，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水之乐，真是人间难得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行音乐充斥(chì)，这(zhè)种乐(lè)曲恐怕是高山流水，难有人欣赏。

　　5、这(zhè)位钢琴家演奏(zòu)的(de)乐曲，有(yǒu)如高山流水(shuǐ)，听(tīng)得人如痴如醉。

夜场里高(gāo)山流(liú)水是啥?

　　夜(yè)场里的(de)高山流水是(shì)：是酒吧的特色的倒(dào)酒方式(shì)。

　　指的是上面一个(gè)杯子(zi)底下会有很多杯子，然后从杯子流(liú)露杯子从(cóng)上面(miàn)到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这也是酒吧推出的，吸(xī)引顾袜扰码客(kè)的一种手段(duàn)。

　　不管是酒吧也(yě)好饭店(diàn)也好他们会推出自(zì)己店(diàn)里的特色然后给这(zhè)个特色其一个优(yōu)雅的(de)名字，来(lái)吸引更多的顾客(kè)到自己的(de)店里(lǐ)来消费。

　　高山流水服务：

　　意思是采耳(ěr)，采耳(ěr)是一个专业术(shù)语(yǔ)，意思指掏(tāo)耳朵。

　　起源于民间，民间(jiān)的(de)掏耳(ěr)朵，工具比较简陋(lòu)，一般都是就(jiù)地取(qǔ)材，一支竹签，一根细(xì)棍子，就是简单的掏耳工具。

　　采(cǎi)耳(ěr)古(gǔ)代流行(xíng)于川蜀发达的地区，越是有社会(huì)地位的群体，在(zài)巨大(dà)的工作压(yā)力下，似乎(hū)越容易缺乏，只有达官贵人才能享受(shòu)。

　　随(suí)着社会(huì)的不断发展，采耳无论在技告(gào)哪术延深(shēn)方面，还是在兴起李和领(lǐng)域方面(miàn)，都有了(le)实质性的(de)突破。

　　尤其是在明末清(qīng)初时(shí)，采耳(ěr)开始流入民间，并融入到了传统理发(fā)行业，在战火纷飞的年代里亦不被湮没(méi)，得到(dào)了保存与发(fā)展。

　　一度成(chéng)为(wèi)皇室宫廷的必备项目，由技术高超的掏耳朵师傅(fù)，常年(nián)服侍(shì)那些王(wáng)公大臣，至此，掏(tāo)耳朵成为许多人人生的一(yī)大享(xiǎng)受。

　　而(ér)今重庆成都(dōu)更是大街小(xiǎo)巷比(bǐ)比皆是(shì)。

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