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这是(shì)牛顿的亲(qīn)笔手稿，在著名(míng)的(de)苏(sū)富比拍(pāi)卖会上被(bèi)人以37万8千英镑所拍(pāi)得，这份(fèn)手稿总(zǒng)共有(yǒu)三张纸和六(liù)面的内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕迹。

这据说是当时(shí)牛(niú)顿养了一(yī)条(tiáo)狗(gǒu)叫做(zuò)钻石(shí)，狗狗不(bù)小心撞倒了放在(zài)桌上的蜡烛(zhú)，结果房子就(jiù)烧了起来(lái)，这(zhè)份手稿就是在(zài)火灾之后被救出来的文(wén)件。令人(rén)感兴趣的地方是，这份手稿上面研究的不是物(wù)理或者数学，而(ér)是牛顿(dùn)想通过研究古埃及(jí)的金(jīn)字塔，来一窥圣经上末世(shì)论的研(yán)究过程。

今天我们就来聊一聊牛顿。牛顿毋庸(yōng)置(zhì)疑是一位伟大的科学家，提出了(le)万有引力牛顿三大运动定律，还跟莱布尼兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学家(jiā)以外(wài)，他也很(hěn)热衷于天文学自(zì)然哲学还有炼金术，很多人觉得(dé)很奇怪为什么如此伟大的科学家，在(zài)晚(wǎn)年的时候为什(shén)么会去钻(zuān)研一些与(yǔ)科学对立的玄学东西呢？比(bǐ)如说神(shén)学(xué)。

但(dàn)是(shì)实际(jì)上牛顿(dùn)一生都信仰(yǎng)上帝，他(tā)写了许多的书(shū)，这些书(shū)中几乎(hū)有80%是写关于神学的。所(suǒ)以牛(niú)顿(dùn)是一个完完全全有神论(lùn)者，他做的一系列的科学研究(jiū)也是为了更好(hǎo)地去(qù)证明上帝的(de)存在，所以他从一开始就在研究神学(xué)而并非(fēi)后期转行。用牛(niú)顿的话来说，小到纽扣，大到飞机(jī)看一眼就知道(dào)这(zhè)不是自然形成(chéng)的，而是出于智慧的设计和创(chuàng)造，更(gèng)何况(kuàng)这个规律(lǜ)有(yǒu)序的(de)宇(yǔ)宙万(wàn)物，万物(wù)非常(cháng)精妙的规(guī)则证明了上帝(dì)有多厉(lì)害。

著(zhù)名的经济学(xué)家凯(kǎi)恩(ēn)斯就曾(céng)经这样形容牛顿。他说牛顿(dùn)不是理性(xìng)时代的第(dì)一(yī)人高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来(rén)，他是最后一(yī)位(wèi)魔(mó)法师，所以我们可以知(zhī)道物理学(xué)成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究的领域(yù)里(lǐ)面，其中(zhōng)一小部分而已。

那在开头提到了牛顿亲笔(bǐ)的手稿里面，牛顿到底在研究什么(me)呢？他其实是想要(yào)了解古埃及人所使用的(de)长度(dù)单位实(shí)际上到底是多长。那他为什么(me)要研究这个呢？其中最重要的一个(gè)原(yuán)因是想(xiǎng)用来在(zài)天文的尺度(dù)上面验证自(zì)己(jǐ)提(tí)出的万有(yǒu)引力的定律，为了做到这点他(tā)就必须知道地球(qiú)的(de)周长(zhǎng)是多少，其(qí)实地球的(de)周长有多长，早在(zài)公元前200年左(zuǒ)右就(jiù)有古希腊的(de)数(shù)学家(jiā)厄拉托西尼给(gěi)计算(suàn)出来了。

但牛顿觉(jué)得厄拉托西尼这个数据不够准(zhǔn)确，于是他又找到了另一位(wèi)古希腊的哲(zhé)学家阿纳(nà)科(kē)西曼(màn)德所提出的数(shù)据。这位(wèi)阿(ā)纳(nà)科西曼德是(shì)世界上第一位绘制出世界地图的(de)人(rén)，牛(niú)顿就觉得(dé)他(tā)的数据会(huì)比较准(zhǔn)确。但是(shì)这里出现(xiàn)了一个问题，阿纳科(kē)西曼德所使用的数据长度单位跟牛顿所使(shǐ)用(yòng)的长度单位完全不同，古希腊人所使用的长度(dù)单位是Stadion，牛(niú)顿经(jīng)过一(yī)番推(tuī)测认为古希腊人所(suǒ)使用的长度(dù)单位很可能源自于埃及人所使用的(de)单位。

于是，牛顿找了在(zài)当(dāng)时研(yán)究古希腊金字塔的第一人约翰格利弗的著作。试图(tú)去了解(jiě)古希腊人(rén)在建筑(zhù)金字塔的(de)时候，所(suǒ)使用的(de)长度(dù)单(dān)位到底有多长(zhǎng)，所以只要(yào)了解金字塔所使用(yòng)的长度(dù)单位到底有多长，他就可以反推出阿纳科西曼(màn)德所提出的地(dì)球周长(zhǎng)数据。从(cóng)而尽可能地从(cóng)天文学的程度上去验证他的万有引力定律。所以(yǐ)统(tǒng)一度(dù)量衡这个东西实(shí)在是太重(zhòng)要了。

除(chú)此之外，牛顿之(zhī)所以研究(jiū)古埃(āi)及(jí)的长度单(dān)位还(hái)有另一个原因，那就是他想要了解(jiě)旧约圣经上所(suǒ)描述的末世(shì)论的奥秘。在(zài)圣经中(zhōng)就描述了以西结在异象中看到了一(yī)座宏(hóng)伟(wěi)的圣殿，根(gēn)据犹太教的末世论这很有(yǒu)可能就(jiù)是所谓的那第(dì)三圣殿(diàn)。第一(yī)圣殿指的就(jiù)是所罗门王所建造的所罗门圣(shèng)殿(diàn)，在(zài)公元前(qián)960年建造完(wán)成，但(dàn)是在公元前587年被巴比伦王(wáng)尼(ní)布(bù)贾尼撒二世给摧毁了。

后来(lái)圣殿在公元前516年重建，这就是第(dì)二圣殿(diàn)。但(dàn)是(shì)这(zhè)第二圣殿在公元(yuán)70年的时(shí)候又被罗(luó)马帝国镇(zhèn)压犹太(tài)人(rén)的将军提图斯(sī)给摧(cuī)毁掉(diào)，只(zhǐ)留下(xià)一面(miàn)墙，这(zhè)就是著名(míng)的哭墙。在犹太教的末世论之(zhī)中(zhōng)，未来将会有一位弥赛亚降(jiàng)临(lín)，并且在圣殿山(shān)上建立起第三圣殿复兴伟大古老的以色列王国，然后人类将会进入到(dào)一个幸福的时(shí)代。所(suǒ)以犹太教所(suǒ)谓的末世论其实指的就是一个悲惨(cǎn)时代的结(jié)束，然(rán)后进入到(dào)一个幸福的新时代(dài)。

在圣经里(lǐ)就有很多完(wán)整的对(duì)于(yú)第三圣殿外观的描(miáo)述。记载了它(tā)有多宽、多高、多长以(yǐ)及有哪(nǎ)些出入口，有什么(me)殿、祭(jì)坛等等。牛顿认为圣(shèng)经里所有的内(nèi)容都(dōu)有他的(de)奥秘在(zài)里面，不是可以随便瞎写的(de)，他之所以写(xiě)得这么(me)详细一定有他(tā)的原因。所以只(zhǐ)要(yào)了解了这个第三圣殿的实(shí)际尺度就可(kě)以知(zhī)道末世(shì)论什么(me)时(shí)候(hòu)会(huì)发生，弥赛亚什么时候会降临，这就是他为什(shén)么研(yán)究金字塔(tǎ)的原因(yīn)。

有趣的是，目(mù)前已(yǐ)经有许多圣(shèng)经里描写(xiě)的建筑都在现(xiàn)实(shí)考古(gǔ)中被一一发现，所(suǒ)以这(zhè)也让(ràng)很多(duō)人相信圣(shèng)经(jīng)里面的内容现(xiàn)实存(cún)在的可信(xìn)度很高，包(bāo)括里面还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对于未来(lái)世(shì)界的预测，这个有机会再详细讲(jiǎng)解(jiě)，当(dāng)然这里不是(shì)为了宣扬(yáng)一(yī)些宗教信仰，只是(shì)想让大(dà)家(jiā)更(gèng)加(jiā)地了解(jiě)牛(niú)顿到底做了什么，包括他为什么转(zhuǎn)行研究神学(xué)。

高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来我们也能从这份(fèn)手稿里感受到牛顿对于追求真理(lǐ)的较真(zhēn)，不惧怕麻烦的研究精(jīng)神。仅仅是一个长度单(dān)位(wèi)，他就愿意花费这么多精力(lì)去(qù)研(yán)究，这也是他站(zhàn)在(zài)科(kē)学(xué)角(jiǎo)度(dù)上(shàng)对待科高宽深用什么字母表示什么，高宽深用什么字母表示出来(kē)学(xué)的(de)严谨和尊(zūn)重(zhòng)。

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