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夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道

　　不要(yào)跟井(jǐng)底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次(cì)不(bù)同、位(wèi)置不同(tóng)的人相处，最好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩、不(bù)解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释(shì)》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选：

　　秋水时(shí)至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛(niú)马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼(ní)之闻，而(ér)轻伯(bó)夷之(zhī)义(yì)者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘(jū)于虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道(dào)者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于(yú)大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流(liú)，不可为量数(shù)。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而(ér)受(shòu)气于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见(jiàn)少(shǎo)，又(yòu)奚以自多！计四海之在天地之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计中国(guó)之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连(lián)，三王(wáng)之所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似尔向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时(shí)到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的两岸到(dào)河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样(yàng)的(de)大动物都分(fēn)辨不清。

　　在(zài)这(zhè)种情(qíng)况下(xià)，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾(zhān)沾自(zì)喜，认为(wèi)天下的(de)美好之(zhī)处都(dōu)在(zài)自己(jǐ)一(yī)边了。

　　河(hé)伯(bó)顺着水流(liú)向东行，到了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是(shì)河伯(bó)就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也(yě)比不上(shàng)自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子(zi)的知识少、伯夷的仁义轻(qīng)的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此难于穷尽，我不是到你的门下(xià)请教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被真正的大(dà)名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住(zhù)地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给(gěi)限制住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈(tán)论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水(shuǐ)，没(méi)有大过海的，所有的河(hé)流都(dōu)归向这里，不知道什么(me)时(shí)候才会停(tíng)息(xī)，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是(shì)秋天，大海都(dōu)不(bù)起(qǐ)变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还(hái)是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简直不是用(yòng)一(yī)般(bān)数字所(suǒ)能计算的。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有因为这个自(zì)满，因为(wèi)我自知是(shì)自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到(dào)阴阳之气(qì)，我在(zài)天地之间，就跟小(xiǎo)石块、小树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲呢？算起来四(sì)海(hǎi)存(cún)在于(yú)天地之间，不就(jiù)像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒(lì)存在于大(dà)谷仓中吗？世人每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多(duō)；

　　而人类不(bù)过只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一(yī)个人来说，只是所有(yǒu)的(de)人(rén)之中的(de)一分(fēn)子而(ér)已(yǐ)。

　　个人与万物(wù)相(xiāng)比，不(bù)就像马身上的(de)一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅让(ràng)的，三王所争(zhēng)夺(duó)的(de)，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷(yí)以让(ràng)天下求取(qǔ)名声，孔子以能谈(tán)天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你(nǐ)原来看到河水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭小(xiǎo)的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之(zhī)士，指见识浅陋(lòu)之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们(men)人与人之间在认知(zhī)层面(miàn)存在差异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件事情，因为(wèi)每(měi)个(gè)人生(shēng)长(zhǎng)环境，每天待人接物(wù)之所见(jiàn)所闻(wén)可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不(bù)同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像我们无(wú)法强求每(měi)个人的人生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自(zì)然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可语道是(shì)什么意(yì)思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一生生活(huó)在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生(shēng)又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体会(huì)不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng)”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的(de)直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和“在夏(xià)天生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会(huì)不(bù)到(dào)冰的模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的(de)字面(miàn)意思，我们可能会觉得，庄子这(zhè)句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后(hòu)世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看(kàn)出庄子(zi)的蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反(fǎn)对去进行优胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽刺(cì)一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过(guò)揭示了一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间和空间等(děng)方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通(tōng)读《庄(zhuāng)子》一书，然后(hòu)综合对(duì)应道家思想的特色，会发现道家思想最突(tū)出(chū)的特(tè)色之一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一(yī)点(diǎn)出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的夏虫告诉我们(men)，人与人(rén)之(zhī)间在认知层面存(cún)在(zài)差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每(měi)天硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和空间的(de)限制，人(rén)的观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每个人之人生(shēng)自然(rán)而然的演变结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每(měi)个人的(de)人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求观(guān)念一致必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子之“井蛙不(bù)可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)是在告诉我(wǒ)们，每个人因为(wèi)自己生命里(lǐ)独特的时(shí)间和(hé)空间(jiān)，每(měi)个人的思想都(dōu)各具特(tè)色，这种特色也意味着差(chà)距。

　　人和人(rén)的思想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自生活经验上时间和空间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一致(zhì)是(shì)生命发展的(de)必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求自(zì)己和别人享受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当(dāng)我(wǒ)们身处优(yōu)越的处(chù)境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求他(tā)人(rén)以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流要(yào)看对象(xiàng)，更要注意(yì)方(fāng)式方法，从对(duì)方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对(duì)方(fāng)能理解的观念来(lái)硝酸锌化学式怎么写出来的，硝酸锌化学式子谈论，否(fǒu)则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛弹琴，另一方则认为对方"不(bù)说人话"。

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