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北京亦庄开发区属于哪个区的北京亦庄是几环星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热(rè)搜，多(duō)家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博(bó)官(guān)方账号@星雲大师于次日早上(shàng)10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子(zi)。

星(xīng)云大师为(wèi)什么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什(shén)么在世(shì)界各地(dì)有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形(xíng)成的说到(dào)佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过(guò)它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆(yuán)的、会发光的宝石(shí)样珠子，极其(qí)珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在(zài)佛教(jiào)文化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗体火(huǒ)化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和尚死后(hòu)焚(fén)剩(shèng)之骨。也(yě)就是说(shuō)，舍利子确实是火烧出来(lái)的(de)，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来(lái)看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首(shǒu)先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变(biàn)成舍(shě)利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人(rén)的股骨样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结晶，产生了一系列晶体形(xíng)态，比如球形(xíng)、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这样(yàng)的温(wēn)度(dù)，木头(tóu)燃(rán)烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人体(tǐ)内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看(kàn)，这种(zhǒng)说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人信(xìn)服，人体有(yǒu)几颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗结石(shí)，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石(shí)，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结石就(jiù)越(yuè)多……还(hái)有说(shuō)法认为(wèi)舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石等(děng)，只能说(shuō)也不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可(kě)以用来放高僧的(de)遗(yí)骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

但跳出(chū)科普的角度，会(huì)发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有(yǒu)没有科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而(ér)星云(yún)大师无论有(yǒu)没有舍利子(zi)，也(yě)不影响他(tā)在人们(men)心中的(de)地位(wèi)。

星(xīng)云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李(lǐ)国(guó)深，1927年生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是(shì)如今的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市(shì)。幼时(shí)父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京(jīng)寻(xún)父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系(xì)统(tǒng)完整(zhěng)的佛门学习，1947年(nián)从(cóng)焦(jiāo)山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担(dān)任(rèn)白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年(nián)，星云(yún)跟着(zhe)僧侣救(jiù)护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第(dì)一本佛教(jiào)刊物《人生月刊》主编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他(tā)一生不辍(chuò)的佛教(jiào)文(wén)化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创(chuàng)佛光山(shān)，如今已(yǐ)发展(zhǎn)成为台(tái)湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在(zài)世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积(jī)极投身社会，弘(hóng)扬人间佛(fú)教。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几十(shí)所美(měi)术馆、图书馆、出(chū)版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云大师(shī)就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以(yǐ)慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心(xīn)。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师(shī)手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日常(cháng)生活(huó)中与佛接近，与佛心接近，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教(jiào)”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的(de)人间佛(fú)教(jiào)，星云(yún)大师(shī)以出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家的弟子两千余人(rén)，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传法弟子(zi)百余人。

年(nián)轻时的他在(zài)佛(fú)学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾状的星体结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印(yìn)象深(shēn)刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身(shēn)份证时，他(tā)自取法名(míng)为“星云”，既有能(néng)如星星般在暗夜中为(wèi)人带来光明的期许，也有如(rú)云般飘(piāo)然不(bù)受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的(de)一生也的确飘逸(yì)如云、灿若明(míng)星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴言

在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小(xiǎo)也(yě)好，哪里都好，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有这美妙的(de)世界，拥有空的世(shì)界、空的人生(shēng)。
我们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念(niàn)头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
破坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
人(rén)不要把得失看得太重，人(rén)生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就是(shì)看得开，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能随缘(yuán)自在。
用宽阔(kuò)胸怀包容(róng)一切。一个(gè)人的(de)事业想要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个(gè)团体，团体就是(shì)你的(de)；包容(róng)一(yī)个国家，国家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的。
能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空(kōng)为乐是(shì)法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自(zì)然能扩大人生领域。
世(shì)间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用(yòng)对了，也是有用。
人(rén)生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的(de)反而(ér)是自(zì)己(jǐ)的。
在(zài)得失(shī)之间(jiān)要保持平静的心(xīn)，“得”不必过分喜悦(yuè)，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没有穷人；一定要说有穷(qióng)人的话，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人(rén)，睡(shuì)卧地(dì)上(shàng)，犹如(rú)天堂。
每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安(ān)，那就是人生最(zuì)大的意义了。
凡是世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它太热(rè)心了(le)，就会对它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产(chǎn)生(shēng)出(chū)过犹不及的(de)后果。
人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到(dào)外面去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑和转移，那才是自主的生(shēng)活(huó)，才是真理的世界！”
空并不是(shì)无，而(ér)是要我们大(dà)破大立(lì)，空去(qù)一切(qiè)有无对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论，甚至连这个(gè)空都空去(qù)，然后才(cái)能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自在的世界。
凡感情的问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的(de)来源。
跨(kuà)进门槛的(de)人，并不(bù)意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注定永世的失败。
凡一切事(shì)情，谋而(ér)后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
一(yī)个懂得生活的人，一定要像云一样，过得(dé)自由(yóu)自在。不要被名(míng)缰利锁(suǒ)自(zì)我束缚、自我设限、自我(wǒ)封(fēng)闭，要如行(xíng)云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
人(rén)性中(zhōng)有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知道”的(de)好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年家贫如(rú)洗，但我(wǒ)不感到我是贫苦的孩子，我心中(zhōng)觉得富有。到(dào)了老年，人家以为(wèi)我很富(fù)有，拥有多少(shǎo)学(xué)校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉得自己(jǐ)空无一物，因为(wèi)那都是十方(fāng)大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院，但我不想为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉(jué)得(dé)世界都(dōu)是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用办公桌，也没有自(zì)己的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一(yī)生(shēng)，没有上过几(jǐ)次街，买过东西；一生没(méi)有存款，我的(de)所有(yǒu)一切都(dōu)是大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常住(zhù)、社会，所有徒众也应(yīng)该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的(de)人(rén)。别人认(rèn)为我有多少弟子、信徒，但我没有把(bǎ)他们(men)认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教里各(gè)有所归(guī)。我没有什(shén)么个人物(wù)质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一(yī)块房舍土地分给你们，也(yě)没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在(zài)哪里都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什么(me)良言好话也(yě)没有用。我(wǒ)只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场供(gōng)你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在(zài)常住都有制(zhì)度，升级都有一定的标准(zhǔn)，但世间法上总难以平衡，升级的依(yī)据：事业、学业、道业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德(dé)因缘有关。所以大家升级与(yǔ)否，不是我个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也(yě)应该学(xué)习(xí)受委屈，宗务委员会决(jué)议你们(men)的功绩升降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在(zài)世(shì)法上来论长道(dào)短(duǎn)。

今后(hòu)，我所(suǒ)挂念的(de)是徒(tú)众的(de)调职，佛(fú)光山(shān)它不(bù)是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有(yǒu)调职制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对(duì)于个(gè)人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难以论平等(děng)，我们要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经(jīng)过大众的同意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我创业艰难，事(shì)实(shí)上(shàng)我觉得非(fēi)常简易(yì)；因为集体创(chuàng)作，我只是(shì)众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多(duō)人以为我善于管理，事(shì)实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没有权力去管理别人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该任性逍遥，随(suí)缘自在(zài)，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘(yuán)的重(zhòng)要，心里只想到(dào)处结缘、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进(jìn)过正规的学校(xiào)读书(shū)，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也(yě)发心(xīn)著(zhù)书立说，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里一(yī)脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源用(yòng)来供应世间。

我(wǒ)这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以众(zhòng)为(wèi)我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世的事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积(jī)聚。

过(guò)去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八物、衣单两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光弟子(zi)不(bù)私自募(mù)缘，不(bù)私自请托(tuō)，不(bù)私置产业，不(bù)私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交(jiāo)信(xìn)者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这样(yàng)做(zuò)到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就(jiù)归于大众，利益归于(yú)社会，功德(dé)归(guī)于信徒(tú)”，大(dà)家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切(qiè)都是我的，但(dàn)形(xíng)相(xiāng)上的无(wú)常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗有太多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众(zhòng)为我，以(yǐ)教为命(mìng)，在佛道上安身立(北京亦庄开发区属于哪个区的北京亦庄是几环lì)命(mìng)。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物质，尽量(liàng)与(yǔ)人结缘，因(yīn)为那(nà)是人间(jiān)共有的财富。对(duì)于财务经济(jì)，点滴归公，我(wǒ)们每个人(rén)一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办道(dào)，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种衣食住行太多的分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净(jìng)财要(yào)用于十方，不要保留，这(zhè)才是(shì)佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除了(le)道粮需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施(shī)文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫(pín)困(kùn)民众。

因为灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念(niàn)馆(guǎn)等土地(dì)以及所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常(cháng)住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所有(yǒu)，没有(yǒu)与人合股共业。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未(wèi)向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不(bù)能维持，得到宗委会、信(xìn)徒的同意，把它(tā)结束，净财集中(zhōng)到(dào)教育、文(wén)化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施(shī)，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这(zhè)一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十(shí)大弟子(zi)都是我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师都(dōu)是我们的(de)模(mó)范。在佛(fú)法的弘(hóng)传上，世(shì)界各地的道场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的所有言教，都要能传达(dá)到家家户(hù)户(hù)，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛教(jiào)为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我(wǒ)们(men)增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们(men)未来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话(huà)是(shì)真，做好事是(shì)善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善美要(yào)在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲(bēi)，勇(yǒng)就(jiù)是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践(jiàn)菩萨道做为(wèi)我们人间的修(xiū)行。

人间(jiān)佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛(fú)光山、佛(fú)光会的发展，必(bì)定会成(chéng)为佛教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就(jiù)有上(shàng)座部(bù)、大众部，传(chuán)到中国有八(bā)大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚(hòu)非(fēi)，但如果在人我是非上(shàng)较量，那完(wán)全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一(yī)个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果(guǒ)后来的人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教弘(hóng)法事(shì)业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要(yào)另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉(mài)，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于(yú)自我的(de)成就，是在(zài)于佛(fú)法(fǎ)能够传承，不(bù)分男(nán)女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛(fú)光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人(rén)才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力(lì)，使佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照、法(fǎ)水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信(xìn)和谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导人(rén)，都按照常住的循序，不要有所争论(lùn)，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信(xìn)男(nán)女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有(yǒu)所歧视。众生皆有佛(fú)性，情与无情，都能(néng)同圆种(z北京亦庄开发区属于哪个区的北京亦庄是几环hǒng)智，所以(yǐ)我从”人权的(de)尊重”到”生权的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等”的精神。

大家对山上(shàng)的老树(shù)、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸(zhū)长老(lǎo)要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两岸视如一家，我对(duì)世界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘(yuán)留给人间(jiān)，把佛法的情谊(yì)留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上(shàng)的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车(chē)、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都(dōu)应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我(wǒ)对社会的文(wén)教(jiào)、公益数数尊重(zhòng)，所以有一(yī)个公益信托教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿费和(hé)一笔字义(yì)卖(mài)所(suǒ)得。

今后(hòu)，山上的长老可以护持(chí)，也(yě)希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益(yì)者的(de)遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只要经(jīng)济许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人管理，不(bù)可(kě)买卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山(shān)文化教(jiào)育发展的社团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只(zhǐ)要是善意的，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在(zài)那里(lǐ)做(zuò)资源回收分类，看到(dào)工程组(zǔ)的修(xiū)缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等(děng)，那(nà)种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力，我(wǒ)只有感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今日的佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的接待(dài)，对于信徒的招呼，对于(yú)义工(gōng)的(de)参与，要(yào)有种种教育训练，以使我们(men)的(de)教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生的志愿。

因为谁都不能单独存在，大家要互(hù)助(zhù)互敬、共存(cún)共荣，那(nà)才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈(bèi)唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传(chuán)播文化，在七十五高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来的(de)一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期(qī)圆(yuán)满，还会(huì)有另(lìng)一期生命的开(kāi)始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生(shēng)活需(xū)要士农工(gōng)商的供(gōng)应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然(rán)里，日月星辰(chén)、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们的生命，大家要爱惜我们所居住的(de)地球，要帮助地球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都有恩惠。

我们大家都(dōu)生(shēng)活在因(yīn)缘(yuán)里(lǐ)，要(yào)彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死(sǐ)也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走了(le)人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少(shǎo)的(de)善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多(duō)少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门(mén)的(de)祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭(míng)心的助缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的(de)佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊，未来我(wǒ)会(huì)加倍(bèi)补偿你们(men)。

我(wǒ)一生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创(chuàng)作、制(zhì)度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结(jié)果时(shí)，光(guāng)照(zhào)寰宇周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我(wǒ)信(xìn)者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐(xié)、正派、服务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感到(dào)人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦难(nán)、贫(pín)穷(qióng)、奋(fèn)斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在(zài)佛(fú)法里的禅悦(yuè)法喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人生的(de)最(zuì)后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种繁文缛节一概(gài)全免，只要写(xiě)上简单(dān)几个字，或(huò)是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵”人间音缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛(fú)教，时时(shí)奉(fèng)行人间佛教，我想(xiǎng)，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最(zuì)后我所挂(guà)念的，除了信众的幸(xìng)福(fú)安乐(lè)，要重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其(qí)丛林学院的师生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提(tí)种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间(jiān)佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共(gòng)同为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于佛光山开山(shān)寮（本文于二(èr)Ｏ一三年完稿）

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