为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无(wú)疑，疑则有进也”的意思是学习(xí)这件事情忧患的是没有(yǒu)疑问(wèn)，学习中只(zhǐ)有疑问才(cái)会不断的进步的。

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为学(xué)患无疑 疑(yí)则有进也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一(yī)句话，阐述(shù)了陆九渊的伦理思(sī)想。

　　原文：

　　为学患无疑(yí)，疑则(zé)有进，小疑则(zé)小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害(hài)怕的是(shì)没有疑问(wèn)，有疑(yí)问才能有进步(bù)的空(kōng)间。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小(xiǎo)的进步(bù)，有大的疑问就(jiù)会有大的(de)进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑：没有疑问(wèn)，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进：你有大的的疑问(wèn)和困惑并(bìng)去(qù)思考(kǎo)，则会有大(dà)的(de)进步。

　　怀疑(yí)这东西(xī)，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则(zé)有进”体(tǐ)现了辩证(zhèng)否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物(wù)有甘苦，尝(cháng齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取(qǔ)心强，体(tǐ)现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍(jí)简(jiǎn)介：

　　《陆九(jiǔ)渊集》于(yú)《象山(shān)先生全(quán)集》的卷(juǎn)次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一(yī)个前言(yán)和(hé)附录。

　　附录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山学案》案语等史料(liào)。

　　陆九(jiǔ)渊的(de)教育(yù)思想散见于《陆九渊(yuān)集》的各(gè)卷(juǎn)之(zhī)中，其(qí)中(zhōng)以《语录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为(wèi)集中。

　　陆九渊一生(shēng)不(bù)注(zhù)重著书立说(shuō)，其语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山先(xiān)生(shēng)集》，共计36卷，并(bìng)由其(qí)学生于(yú)嘉定五年(nián)（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静(jìng)，抚州金溪(xī)（今江西省金溪(xī)县）人，南(nán)宋(sòng)哲(zhé)学家、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山书院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生”，学(xué)者常(cháng)称其为“陆象山(shān)”。

　　陆九渊于宋孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年）进士(shì)及第，初调靖安(ān)主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访勇士，商议(yì)恢复(fù)大略。

　　曾上奏(zòu)五事，遭给事中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡讲(jiǎng)学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚有政绩(jì)。

　　绍(shào)熙(xī)三年(nián)十(shí)二(èr)月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五(wǔ)十四。

　　嘉定十(shí)年（1217年），追(zhuī)谥“文(wén)安(ān)”。

　　陆(lù)九渊为宋明(míng)两代“心(xīn)学” 的开山之祖，与朱熹齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说(shuō)、“发明(míng)本心(xīn)”、“尊(zūn)德性”、“大做(zuò)一个人”、“践(jiàn)履(lǚ)工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知(zhī)道，六经皆我注脚(jiǎo)”。

　　上承孔(kǒng)孟，下启王(wáng)守仁，形成“陆王学派(pài)”，是(shì)中国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体现，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡等(děng)国的思想和(hé)社会变革产生(shēng)过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象山先生(shēng)全集》。

为学患无疑,疑则有进读音(yīn)是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑，疑(yí)则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书(shū)做(zuò)学问就怕发现不(bù)了问题，只有齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式带着(zhe)问题(tí)学(xué)习才(cái)能进步(bù)”。

　　也(yě)就是常说的(de)“学贵(guì)有疑”、“读死书不如不读(dú)书”、“学以致用”、“学(xué)以解惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养(yǎng)，他认为(wèi)朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)是“心(xīn)学”的创始(shǐ)人，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视(shì)持(chí)敬(jìng)的内省(shěng)工夫。

　　即(jí)是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言(yán)“理带隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自(zì)然的(de)“所(suǒ)以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人生伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行悄都是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不是作为(wèi)心(xīn)理器官、而(ér)是作为(wèi)道(dào)德实体(tǐ)加(jiā)以论述，认为(wèi)人们的一切道(dào)德意识(shí)、道德(dé)准则(zé)等(děng)无不(bù)包括于(yú)人心(xīn)之中。

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