为学(xué)患(huàn)无疑 疑则(zé)有进也的(de)拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无疑，疑则(zé)有进也(yě)”的意思是学习这件(jiàn)事情忧患(huàn)的是(shì)没(méi)有疑问，学(xué)习中只有疑问才(cái)会不断(duàn)的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学患无(wú)疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音

　　出(chū)自宋代(dài)陆(lù)九渊(yuān)《陆九(jiǔ)渊集·语录下》中的一句话，阐(chǎn)述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学问最害怕的是没(méi)有疑(yí)问，有疑问才(cái)能(néng)有进步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问(wèn)就会有小的进步，有(yǒu)大(dà)的疑(yí)问(wèn)就(jiù)会有大的进步(bù)。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑(yí)：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学患无疑(yí)，疑则有进(jìn)”体现了(le)辩证(zhèng)否定观，既肯定又(yòu)否定，既保留又(yòu)克服；

　　“为学之实(shí)，故在(zài)践(jiàn)履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体(tǐ)现了实践是认识的来源(yuán)；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强(qiáng)，体现了意识(shí)的能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全(quán)集》的(de)卷(juǎn)次一仍其旧(jiù)，共(gòng)有正文三(sān)十六卷，只是加有一个前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包括(kuò)各本序(xù)跋、朱熹(xī)之(zhī)书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思(sī)想散见于《陆(lù)九渊集》的各卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三十(shí)五)较(jiào)为集中。

　　陆九渊一生不(bù)注(zhù)重著书(shū)立说，其语录(lù)和少量诗文由(yóu)其(qí)子(zi)陆持(chí)之于开禧元年（1205）汇(huì)正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角编成(chéng)《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其学生(shēng)于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)（1139年3月26日—1193年(nián)1月18日(rì)），字子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人(rén)，南(nán)宋(sòng)哲(zhé)学家、官员，陆(lù)王心(xīn)学的代表人物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世(shì)称存(cún)斋先生。

　　又因讲学(xué)于(yú)象(xiàng)山(shān)书院，被称为“象(xiàng)山(shān)先(xiān)生”，学者常称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝宗乾道八年(nián)（117正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角2年）进士及第，初调靖安主簿，历国子正(zhèng)。

　　有感于(yú)靖(jìng)康(kāng)时(shí)事，便访勇(yǒng)士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所(suǒ)驳(bó)，遂还乡(xiāng)讲学(xué)。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世(shì)，年五十四。

　　嘉定十(shí)年(nián)（1217年），追谥“文安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学(xué)” 的开山(shān)之祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九(jiǔ)渊主张“心即理”说(shuō)、“发(fā)明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人(rén)”、“践履工(gōng)夫”等，言“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学(xué)茍(jì)知(zhī)道，六(liù)经皆(jiē)我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁，形成“陆王学派”，是(shì)中国儒家精(jīng)神的真正体(tǐ)现(xiàn)，不(bù)仅(jǐn)对中国，也对(duì)日本、韩国、新加(jiā)坡(pō)等国的(de)思想(xiǎng)和(hé)社会变(biàn)革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑则有进读音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之(zhī)言(yán)。

　　此(cǐ)话可直译为：“读书做学(xué)问(wèn)就怕发现不了问题，只(zhǐ)有带着(zhe)问题学习(xí)才能进(jìn)步”。

　　也(yě)就(jiù)是常(cháng)说(shuō)的“学(xué)贵(guì)有疑”、“读死(sǐ)书不如不读(dú)书”、“学以致(zhì)用(yòng)”、“学(xué)以解(jiě)惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接(jiē)近程颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱(zhū)熹的(de)“格物致知”方法过(guò)于“支离破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人(rén)，其主张“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即(jí)是理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内省工夫(fū)。

　　即是所谓的“纳渣尊德性”。

　　朱(zhū)熹言“理带(dài)隐”，侧重于探讨宇宙(zhòu)自然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人(rén)生伦(lún)理，人周(zhōu)围的(de)一切洞行(xíng)悄都是人心的幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是作为心理(lǐ)器官、而是(shì)作为道德实体加(jiā正五边形的外角和等于多少度第二人生，正五边形的外角和等于多少度的内角)以论述，认(rèn)为人们的一切道德意(yì)识、道德准则等无不(bù)包括于人心(xīn)之中。

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