割礼(lǐ)这(zhè)个(gè)风俗(sú)主要(yào)是集中在埃(āi)塞(sāi)尔比亚、犹太人(rén)和穆斯林这(zhè)些人的(de)身上的，在我们如今看起(qǐ)来(lái)这并(bìng)不(bù)是一个(gè)正确的(de)做(zuò)法，这(zhè)次我们就来了解一(yī)些犹太(tài)人割礼是割什么吧，割礼(lǐ)是小孩子(zi)在很小(xiǎo)的时候，对(duì)于他们的身体做的一种(zhǒng)割礼(lǐ)，其实(shí)在(zài)如今的(de)文(wén)明社会看起(qǐ)来的话是很不人道的，那么割礼究竟是割的什么地方呢?为(wèi)什么那么痛苦的做法(fǎ)如(rú)今还是有国家在(zài)延续呢(ne)? 这是(shì)亚伯兰罕(hǎn)和(hé)耶稣的约(yuē)定(dìng)。

犹(yóu)太人割礼

犹太人割礼是从(cóng)很早的(de)时候就(jiù)流传下来(lái)的(de)，其实(shí)发生在很(hěn)早(zǎo)以(yǐ)前，当(dāng)时的人间已经(jīng)变了模样，人们之间再(zài)也没有(yǒu)了善(shàn)良，也(yě)没有(yǒu)了爱，他们(men)都(dōu)是生活在嫉妒中的日子，这(zhè)个人间都笼罩了(le)阴暗的(de)雾(wù)气(qì)，上帝对于(yú)人们非(fēi)常(cháng)的失望，而耶稣却(què)非常爱自己(jǐ)的孩子们，所以他想(xiǎng)要(yào)去(qù)救这些自己子民，所以他(tā)在人间挑选(xuǎn)了一个(gè)人，他(tā)和(hé)这个人立(lì)下约定，只要(yào)这(zhè)个人信奉他(tā)，照着他的旨意(yì)去做事情，那么他就会得(dé)到所有的福(fú)报，而且他的子孙也会有同(tóng)样的福报(bào)。

犹太人

这(zhè)个的(de)人(rén)就(jiù)是亚伯(bó)兰(lán)，他那个时候已经86岁了(le)，和上帝立下(xià)了约定之后(hòu)，他(tā)的妻子给他生了一(yī)个儿子(zi)，这个的儿(ér)子饼子是(shì)以实玛利，但是之(zhī)后的耶稣(sū)再(zài)也没(méi)有(yǒu)出现过，直到以实玛13岁之后，耶稣再次的出现在了亚伯兰的面前，耶(yé)稣和亚伯兰再次(cì)的和亚(yà)伯兰重(zhòng)申了自(zì)己和的他的约定，并(bìng)且还告诉他(tā)，他(tā)们之(zhī)间彼此的(de)约定中的福(fú)泽不仅会让亚伯(bó)兰(lán)承受恩(ēn)典，他的(de)子子孙孙(sūn)都是会承受更多的恩典的(de)。

割礼是割(gē)什么(me)

在这(zhè)次的约定中，耶稣(sū)要让(ràng)亚伯(bó)兰的后裔子(zi)子孙孙，越(yuè)来越繁(fán)多(duō)，而且丰富(fù)富饶，而且还赐(cì)给了迦南给亚(yà)伯兰，让他和他(tā)的后裔世世代代都生活在这片土地上面(miàn)，耶稣(sū)还(hái)和亚伯兰约定了(le)，他们之间的契约是用割礼(lǐ)来(lái)作为(wèi)记号的，规定亚(yà)伯(bó)兰的孩子，哪怕是(shì)他买来的孩子都是要接受割礼(lǐ)的，因(yīn)为这样才能(néng)蒙(méng)受上(shàng)帝的恩典，如果没有(yǒu)割礼的记号的话(huà)，那(nà)么就不是神(shén)赐(cì)福(fú)的(de)人，所以(yǐ)亚(yà)伯兰(lán)就让全族的(de)人都做了割(gē)礼。 

割礼

最后上帝给亚伯兰改名为亚伯拉罕，并且告诉他，他的妻子(zi)会在90岁的时候，为他生(shēng)下一个儿(ér)子，这个人儿子就(jiù)是日后亚伯拉(lā)罕的继承人(rén)的(de)未置可否和不置可否的区别在哪，未置可否的置是什么意思，亚伯兰(lán)罕(hǎn)让全(quán)族(zú)的人都做了(le)割礼，目的(de)是要证明自己对于上帝的虔(qián)诚。如果自己或者是自己后代的子子孙孙(sūn)违(wéi)背了对上帝的承诺的话(huà)，那么(me)就要承(chéng)受上帝对他(tā)们的惩(chéng)罚(fá)，就如同剪(jiǎn)刀剪掉包(bāo)皮一般。只有割礼就成了犹太人的一种的(de)传统，孩子在出生8天之(zhī)后就要进(jìn)行割礼(lǐ)。

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