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文言文许行原文及翻译注释，文言文许行原(yuán)文(wén)及翻译(yì)及注(zhù)释

　　有(yǒu)为神农之言者许行，自楚之滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公与(yǔ)之(zhī)处。

　　其徒数(shù)十(shí)人，皆衣褐，捆屦织(zhī)席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之(zhī)徒陈相(xiāng)，与其弟(dì)辛，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行(xíng)圣人之政，是(shì)亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则诚贤君也；

　　虽(suī)然，未闻道也(yě)。

　　贤(xián)者与民(mín)并耕而食(shí)，饔(yōng)飧(sūn)而(ér)治(zhì)。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则是厉民而自养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子(zi)曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然(rán)后(hòu)衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣(yī)褐(hè)。

　　”“许(xǔ)子(zi)冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰(yuē)：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉(lì)陶冶；

　　陶冶亦以其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农(nóng)夫哉(zāi)？且许子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍(shě)皆取诸(zhū)其(qí)宫(gōng)中(zhōng)而用之？何为纷纷然(rán)与百工交(jiāo)易？何许子之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之(zhī)事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自为(wèi)而(ér)后用(yòng)之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；

　　治于人者食(shí)人，治人者(zhě)食于(yú)人，天下之通(tōng)义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天(tiān)下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹(jì)华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思之道，交于中国。

　　尧(yáo)独忧之，举(jǔ)舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山泽而(ér)焚之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮(huái)泗，而注之江；

　　然(rán)后(hòu)中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后(hòu)稷教民(mín)稼(jià)穑，树艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷熟而民(mín)人(rén)育(yù)。

　　人之有(yǒu)道也(yě)，饱食煖(nuǎn)衣逸居(jū)而无教，则(zé)近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒(tú)，教以人伦：父子有亲，君(jūn)臣有义，夫妇(fù)有(yǒu)别，长幼有叙，朋友有信(xìn)。

　　放(fàng)勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之(zhī)翼之，使(shǐ)自得之(zhī)，又从(cóng)而振德(dé)之。

　　’圣(shèng)人之忧民(mín)如(rú)此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不(bù)得禹(yǔ)、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易(yì)为己忧者，农(nóng)夫也。

　　分(fēn)人(rén)以财谓之惠，教人(rén)以(yǐ)善谓之忠，为(wèi)天下得人者谓之(zhī)仁。

　　是(shì)故以(yǐ)天(tiān)下与人易，为(wèi)天下(xià)得人难(nán)。

　　孔子(zi)曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡(dàng)荡乎，民无能名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎(hū)，有天下(xià)而不与焉！’尧舜之治天下，岂(qǐ)无所用(yòng)其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则(zé)市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童(tóng)适市，莫之或欺。

　　布帛长短同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻(má)缕丝(sī)絮轻重同，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物(wù)之情也。

　　或相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万(wàn)。

　　子比而同(tóng)之，是乱天下(xià)也(yě)。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾，人(rén)岂为之哉？从(cóng)许子之道，相率而为伪者也，恶能治国(guó)家(jiā)！”

　　有个研究神农学(xué)说(shuō)的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您实行仁(rén)政，愿意接受一处住(zhù)所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给(gěi)了(le)他(tā)住所。

　　他的(de)门徒(tú)几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良(liáng)的门徒(tú)陈(chén)相，和他的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具耒(lěi)和耜(sì)从宋国来(lái)到滕国，对(duì)膝文(wén)公说：“听说您实行(xíng)圣(shèng)人的政治主张，这也算是(shì)圣人了，我们愿意(yì)做圣(shèng)人(rén)的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他(tā)原来所(suǒ)学的(de)东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君(jūn)，的(de)确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治(zhì)国的真道(dào)理(lǐ)。

　　贤君应和(hé)百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛(bó)的仓(cāng)库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪(nǎ)里算得上贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子一(yī)定要自己织(zhī)布然后才穿衣服吗(ma)？”陈相说：“不，许子(zi)华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”孟子(zi)说：“许(xǔ)子为什么(me)不自己织呢(ne)？”陈相(xiāng)说：“对耕种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子用铁锅(guō)瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“是自己制造(zào)的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用粮食换农(nóng)具炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他们的农具炊具换粮食，难道能(néng)算(suàn)是损害了农(nóng)夫(fū)吗？再(zài)说许子为什(shén)么不(bù)自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都(dōu)是从(cóng)自(zì)己家(jiā)里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进(jìn)行交换呢？为(wèi)什么许子这样(yàng)地不怕麻(má)烦呢？”

　　陈(chén)相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿本来(lái)就不可能又(yòu)种地又兼着干。

　　”孟子说；

　　“这样说来，那末治理天下难道就可以又种地(dì)又兼(jiān)着干吗？有做官(guān)的人干的事，有当百姓(xìng)的人干(gàn)的(de)事。

　　况且一个人(rén)的生活(huó)，各(gè)种工(gōng)匠制造的东西都要具(jù)备，如果一定要自(zì)己制造然(rán)后才(cái)用(yòng)，这是带着天(tiān)下的人奔走在(zài)道路(lù)上不得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别(bié)人(rén)，使用体力(lì)的(de)人被人统治；

　　被人统治(zhì)的人供养(yǎng)别人，统治别(bié)人的(de)人被(bèi)人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还(hái)没(méi)有(yǒu)平定(dìng)。

　　大(dà)水(shuǐ)乱流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟(niǎo)兽所走的(de)道路，遍布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨舜来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山(shān)野沼泽地带的(de)草木，野兽(shòu)就逃避躲藏起(qǐ)来了。

　　舜(shùn)又派禹(yǔ)疏通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们(men)流入海(hǎi)中(zhōng)；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉(hàn)水，排(pái)除淮河、泗水的淤塞，让它们流(liú)入长(zhǎng)江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带(dài)才能(néng)够耕种并收获(huò)粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹(yǔ)在外奔波(bō)八年，多次经过家门都没有进去，即(jí)使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植(zhí)庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关(guān)于做人的道(dào)理，单是吃得饱(bǎo)、穿得(dé)暖、住得安逸(yì)却(què)没有教化，便和禽(qín)兽近(jìn)似了。

　　唐尧又(yòu)为此(cǐ)担忧，派契做司徒，把(bǎ)人与人(rén)之间应有(yǒu)的关(guān)系(xì)的(de)道理(lǐ)教(jiào)给(gěi)百姓：父子(zi)之间(jiān)有骨(gǔ)肉(ròu)之亲(qīn)，君臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有内外(wài)之别(bié)，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋友(yǒu)之间(jiān)有诚信之德。

　　唐(táng)尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他们归附，使他们(men)正直，帮助(zhù)他们，使他们得到向善之(zhī)心，又随(suí)着救济他们(men)，对(duì)他们施加(jiā)恩惠(huì)。

　　’唐尧为(wèi)百姓这样担忧，还(hái)有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得不到舜作(zuò)为自己的忧虑(lǜ)，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作(zuò)为自己的忧虑。

　　把地种不(bù)好作为(wèi)自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教(jiào)导别人向善叫(jiào)做忠，为天下找到(dào)贤人叫做(zuò)仁。

　　所以把天下让给别(bié)人是容易的(de)，为天下找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作(zuò)为君主，真(zhēn)伟大啊(a)！只(zhǐ)有天最伟大，只有(yǒu)尧能效(xiào)法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓不能用语言来形容！舜真是(shì)个得君主之(zhī)道的人啊！崇高啊，有天下(xià)却(què)不事事过问！’尧(yáo)舜治理下，难道不要费心思吗(ma)？只(zhǐ)不过(guò)不用在(zài)耕(gēng)种上(shàng)罢了(le)！”

　　陈相说：“如(rú)果(guǒ)顺从许子的学说，市价就不(bù)会不同，国都里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩子到市(shì)集去，也没有人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝织品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价(jià)钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮(xù)，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相(xiāng)同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子，大小相同(tóng)价(jià)钱就相(xiāng)同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物品的(de)价(jià)格(gé)不(bù)一(yī)致(zhì)，是物(wù)品(pǐn)的本性决定的(de)。

　　有的相差一倍到五(wǔ)倍，有的相差(chà)十倍百(bǎi)倍，有的相差千(qiān)倍万(wàn)倍。

　　您让(ràng)它们平列等同起(qǐ)来，这是使天(tiān)下混乱的做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制(zhì)作精(jīng)细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精细的鞋子(zi)吗？按照许子的办(bàn)法去做，便是(shì)彼此带领(lǐng)着去干弄(nòng)虚作假的事，哪(nǎ)里(lǐ)能治好(hǎo)国(guó)家！”

　　许行生于楚宣王至(zhì)楚怀(huái)王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而后食”“贤(xián)者与民并(bìng)耕而食，饔飨而治”，带领(lǐng)门(mén)徒数十(shí)人，穿粗(cū)麻(má)短衣，在江汉间(jiān)打草织席为生(shēng)。

　　滕文公元(yuán)年(公(gōng)元(yuán)前332年)，许行(xíng)率门徒自楚(chǔ)抵滕国。

　　滕(téng)文公根(gēn)据(jù)许行(xíng)的(de)要求，划给他一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒(rú)家陈良(liáng)之徒陈相及弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕国拜许行(xíng)为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇到陈(chén)相，了(le)一场历史上(shàng)著名的“农”“儒”论(lùn)战(《孟子·滕文公(gōng)》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心(xīn)是反对(duì)不劳而(ér)食。

　　他以农事为主业(yè)，同时也从事手工业生产(chǎn)，他还意识到市场货物交换(huàn)的重(zhòng)要作用，并对物价方面(miàn)有较深入(rù)的研究、认识。

　　许行以其独到(dào)的农家(jiā)思想见(jiàn)解和实践活动，对后(hòu)世的(de)农业社(shè)会和农业思想(xiǎng)模(mó)式产生(shēng)了巨大的影响。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子舆（待考(kǎo)，一说字子车或(huò)子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆(qìng)父后裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代著名思想家(jiā)、教育(yù)家，战国(guó)时期(qī)儒家代表人物。

　　著有《孟(mèng)子(zi)》一(yī)书。

　　孟子继承(chéng)并发扬了(le)孔(kǒng)子的(de)思想，成为仅次于孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许行原(yuán)文及翻译及注(zhù)释古诗文网

　　古诗(shī)文(wén)许行原文及翻译及注释如(rú)下：

　　一、原(yuán)文

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕(téng)，踵门而告文公曰：“远方之(zhī)人(rén)，闻君行(xíng)仁(rén)政，愿受一廛而为(wèi)氓。

　　”文(wén)公与之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣(shèng)人也(yě)，愿(yuàn)为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而(ér)大悦，尽(jǐn)弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽(suī)然，未闻道也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而食，页(yè)飧而治。

　　今也，滕有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后(hòu)食乎(hū)？”曰(yuē)：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以(yǐ)粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器(qì)者，不为厉陶冶；陶(táo)冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉(lì)农夫(fū)哉？且许子何不为(wèi)陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子(zi)之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不(bù)可(kě)耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事，有小人(rén)之事。

　　且一人之身(shēn)而百工之所(suǒ)为备，如(rú)必自为而后用之(zhī)，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳(láo)力(lì)者(zhě)治于(yú)人；治于人者(zhě)食人，治人者(zhě)食于人，天下(xià)之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下(xià)犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；益烈山泽(zé)而焚之(zhī)，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹(yuè)济漯，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉(hàn)，排(pái)淮泗(sì)，而注(zhù)之江；然后(hòu)中国可得而(ér)食也(yě)。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外，三过其门而不(bù)入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译(yì)

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从(cóng)楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方(fāng)的人，听说您实行(xíng)仁政，愿意接受一处住(zhù)处(chù)做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了(le)他住(zhù)处。

　　他的徒(tú)弟几十人，都穿(chuān)粗麻(má)布的衣物，靠编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的埋(mái)让徒弟陈相(xiāng)，和他的(de)弟(dì)弟陈辛，背了农具(jù)某和耜从宋国来(lái)到滕(téng)国，对膝(xī)文(wén)公说：“听说您实(shí)行圣人的政(zhèng)治(zhì)主(zhǔ)张，这也算(suàn)是圣人了，我们愿意做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见简陆(lù)到(dào)许行后(hòu)非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原来所学的(de)东(dōng)西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的(de)话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德的君主(zhǔ)；虽(suī)然(rán)这样(yàng)，还没(méi)听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而取得食物(wù)，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓和收藏财物布帛的(de)仓(cāng)库，那(nà)么这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子(zi)一定要(yào)自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自己织(zhī)布然(rán)后才穿衣物吗(ma)？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿(chuān)未(wèi)经纺(fǎng)织的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁(tiě)制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食(shí)换农具炊具不算伤(shāng)害了陶匠(jiàng)铁匠；陶匠铁匠也是用(yòng)他们的农具炊具换(huàn)粮(liáng)食，难道能算是伤害了农夫吗？再说许子为什(shén)么不自己烧陶炼铁(tiě)，使得一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么忙(máng)忙(máng)碌碌地同各种工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活(huó)儿(ér)本(běn)来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样说来，那(nà)末治理天下(xià)难道就可以又(yòu)种地又(yòu)兼着干吗？有做官的人千(qiān)的事，有当百姓的(de)人干(gàn)的(de)事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个人的生活(huó)，各种工(gōng)匠(jiàng)制造的东西都要具(jù)备(bèi)，如果一定要自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是(shì)带着天下的人奔走在道路(lù)上不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用脑力，有的人(rén)使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别人，弯(wān)咐局(jú)使用体力的(de)人被人统治；被人统治的人供(gōng)养别人(rén)，统(tǒng)治别(bié)人的人(rén)被人供养，这是天下一般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还没有平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽威胁人(rén)们。

　　鸟兽所走的道(dào)路，遍布在中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚烧山(shān)野沼泽地(dì)带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起来了(le)。<华枝春满天心月圆什么意思可以发朋友圈吗，怀瑾握瑜,风禾尽起什么意思/p>

　　舜又派禹疏通九(jiǔ)河，疏(shū)导济水、漯水，让它们流入(rù)海(hǎi)中(zhōng)；掘(jué)通妆水、汉水，排除淮(huái)河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这个时候(hòu)，禹在(zài)外奔波八(bā)年(nián)，多次经过家门都没有进去，即(jí)使想要(yào)耕种，可以吗(ma)？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西南。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国迁来(lái)的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗布衣服，当时的贫(pín)苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草(cǎo)鞋，麻鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国人，是儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古代的贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这里(lǐ)用如(rú)动词，指自己(jǐ)做(zuò)饭。

　　19、治(zhì)：指治(zhì)理天(tiān)下(xià)。

　　20、厉民(mín)：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴帽子(zi)。

　　24、素：生(shēng)丝织成的(de)绢帛(bó)，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械(xiè)器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指(zhǐ)烧制陶器、冶制铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡(dàng)乎：广大辽(liáo)阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大(dà)的(de)样子(zi)。

　　39、贾：价格。

　　40、国(guó)：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情(qíng)：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年(nián)到公元前289年），姬姓，孟氏，名轲，字(zì)子(zi)舆，战国(guó)时(shí)期邹国(guó)（今山东济宁邹城）人。

　　战国时期著名(míng)哲(zhé)学家、思(sī)想家、政治家(jiā)、教育(yù)家(jiā)，儒(rú)家学(xué)派的代表(biǎo)人物之(zhī)一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出(chū)民贵君轻的思(sī)想。

　　代表作有《鱼(yú)我所欲也》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐》、《富贵(guì)不(bù)能淫(yín)》。

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