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明经和进士的区别，明经和进士两(liǎng)门(mén)考试的(de)内容

　　明经和进(jìn)士区别是起(qǐ)源不(bù)同、废除时间不(bù)同、考(kǎo)试(shì)内容不(bù)同。

　　一、起(qǐ)源(yuán)不同。

　　1、进士：进士科始于隋朝，是唐朝科举制度取(qǔ)士的(de)科目(mù)之(zhī)一。

　　2、明经：明经，始(shǐ)于汉武(wǔ)帝时(shí)期，被推(tuī)举者须明习经学(xué)，故以“明经(jīng)”为名(míng)。

　　龚遂(suì)、翟方进等皆(jiē)以88是不是质数，79是质数吗(yǐ)明经(jīng)入仕。

　　二、废除时间不同(tóng)。

　　1、进士：清(qīng)末，多数(shù)书院都变成应举(jǔ)的(de)预备机构，也被(bèi)人们视为与学习西学为主的学堂相对立的旧学的堡垒。

　　在当(dāng)时(shí)特(tè)定的(de)时代背(bèi)景中，似乎学堂代表进步，书院代表落后，尽(jǐn)管有些新式书院实(shí)际上是在教育新(xīn)学。

　　在戊戌变法期间，康有为(wèi)不仅(jǐn)奏过《请(qǐng)废八股试(shì)帖楷法改试策论(lùn)折》，而且也上过《请饬各省改(gǎi)书院淫(yín)祠(cí)为学堂折》。

　　当时许多有识之士也对书院的弊端大(dà)加(jiā)抨击，例如熊希龄等(děng)人所呈《湘绅公恳抚督院整顿通省(shěng)书院禀稿》，便详(xiáng)细列举过清末湖南众多书院的各种积(jī)弊。

　　到1901年9月(yuè)，朝廷发布上(shàng)谕，令所有(yǒu)书院(yuàn)一律(lǜ)改为学堂，宣告了书院(yuàn)这一(yī)中国传统的教育组织形式和进士科(kē)一起随着科(kē)举制度(dù)退出历史舞台。

　　2、明经：嘉佑年间，又于进士、诸科外别设一明(míng)经科，分二经、三经、五(wǔ)经(jīng)，考试(shì)时问大义十条，试时务策三(sān)条，出身同于进士，直至宋神(shén)宗时方废除。

　　三、考试内容不同。

　　1、进士(shì)：进(jìn)士(shì)科除考经学和时务策(cè)以外，还要“加考诗赋(fù)”。

　　2、明经：明经科考经学和时务策。

明经和进士有什么区别

　　明经和进(jìn)士的区别在于起源不同、废除时(shí)间不(bù)同、考试内容不同(tóng)。

　　起源：明经科(kē)始于汉武帝时期，被推举者须明(míng)习经学，故以“明经”为名。

　　进士科始(shǐ)于(yú)隋朝，是(shì)唐朝科举制度取士的科目之一。

　　废(fèi)除时间：明经科(kē)是宋神饥(jī)悔宗(zōng)时废(fèi)除(chú)。

　　进士科是1901年9月，朝廷发(fā)布上(shàng)谕，令所有书(shū)院一律改为(wèi)学堂，宣告(gào)了书(shū)院(yuàn)这(zhè)一中国传(chuán)统(tǒng)的教锋(fēng)逗育组织形式和进士科(kē)一起随着(zhe)科举制(zhì)度(dù)退出历(lì)史舞台。

　　考试内容：明经(jīng)科考经学和时务策。

　　进士(shì)科除考(kǎo)经学和(hé)时务策(cè)以(yǐ)外(wài)，还要“加(jiā)考(kǎo)诗赋”。

　　科举(88是不是质数，79是质数吗jǔ)制(zhì)度的积极影响(xiǎng)：

　　科举制(zhì)度的(de)出现打(dǎ)破了以往(wǎng)中国(guó)政治(zhì)制度当中传(chuán)统(tǒng)的(de)世袭制观(guān)念，政府决定从民间选拔人才，原来官(guān)宦家族的(de)地(dì)位就(jiù)受到了威胁，皇上这样做(zuò)的目的，就(jiù)是为了减(jiǎn)少传统家族对皇(huáng)权的(de)制约，整(zhěng)顿政治体(tǐ)制。

　　对于其他(tā)国家的影响也是非常深远的，十(shí)五(wǔ)至十六(liù)世纪，这种制度逐渐流传到了(le)东亚的(de)一(yī)些国家，到了十七世纪，欧洲的传教士来(lái)到(dào)中国(guó)，将这种特(tè)别的选(xuǎn)官制度流传到了(le)欧洲，一直延续到今天的考试，虽然科举(jǔ)制已经废除(chú)，烂(làn)基(jī)正但是，它在人们的心里依然影响巨(jù)大。

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