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　　“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可方可”的(de)意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学(xué)观(guān)点，庄子只承认绝对运动(dòng)，否(fǒu)定相对(duì)静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的(de)生与死。

　　从哲(zhé)学的角度，这属(shǔ)于一种相对主义诡辩(biàn)论。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的(de)观点承认事物都(dōu)在不(bù)停地运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定(dìng)性。

　　这种(zhǒng)观(guān)点(diǎn)会导致(zhì)相对保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次主义(yì)诡辩论。

方生方死 方死方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万(wàn)事万物正在不断地(dì)出生(shēng)成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄(zhuāng)子(zi)》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子认为世界万物(wù)包括人的(de)品性和感情，看起(qǐ)来(lái)是(shì)千差万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物(wù)”。

　　庄子还认为人们的保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次(de)各(gè)种(zhǒng)看(kàn)法和观(guān)点，看起来也(yě)是千差万(wàn)别的(de)。

　　生存(cún)到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的(de)、不可持续的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会(huì)失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生存与死亡，只有(yǒu)感知的(de)形态(tài)与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑(jí)秩序是可持续的、稳定(dìng)的(de)、活(huó)跃的，与生存逻辑(jí)秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感(g保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次ǎn)知的逻辑秩序，那存在(zài)状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是(shì)有序(xù)的存在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻(luó)辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不同的存(cún)在形态。

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