起(qǐ)于垒(lěi)土还是(shì)起于累土的(de)意思，起于累土还(hái)是(shì)垒(lěi)土(tǔ)拼音是“起于(yú)累土(tǔ)”的。

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起于(yú)垒土还是(shì)起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)的意思(sī)，起于(yú)累土还是垒土(tǔ)拼音(yīn)

　　是“起于累土”。

　　出自《老子》第六十(shí)四章。

　　原(yuán)文节(jié)选：其安易(yì)持，其(qí)未兆(zhào)易(yì)谋；

　　其脆易泮(pàn在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm)，其微易(yì)散(sàn)。

　　为之于(yú)未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之台(tái)，起于累土；

　　千里之(zhī)行(xíng)，始(shǐ)于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定(dìng)时(shí)容易保持(chí)和维护，事变没有(yǒu)出现迹象时容易图谋；

　　事(shì)物脆(cuì)弱时容易消解；

　　事(shì)物细微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就处(chù)理妥当；

　　治理国政，要在祸乱没(méi)有产生以前就早做准(zhǔn)备。

　　合(hé)抱的(de)大树，生长于细小的(de)萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台(tái)，筑(zhù)起于每一(yī)堆泥土；

　　千里的(de)远行，是从脚下(xià)第一步开始走(zǒu)出(chū)来的。

　　老子依据他对(duì)人生(shēng)的体验和对万物的洞察(chá)，指出“民之从事，常于几成而败(bài)之。

　　”许多人不能持(chí)之(zhī)以恒，总是在事(shì)情(qíng)快要成功的时候失败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况(kuàng)的原因是(shì)什么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成(chéng)之时，人(rén)们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没(méi)有保持(chí)事(shì)情初始(shǐ)时的那(nà)种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧性(xìng)，如果能够做到(dào)“慎终如(rú)始(shǐ)，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能(néng)的最佳状态，只有在(zài)心(xīn)理平静的自然状态下(xià)才能做到(dào)。

　　总之，在最后关头要(yào)像开始的时候那样谨慎从事，就不会出现失败的事情了。

起于垒(lěi)土还(hái)是(shì)起于累土？

　　起于累(lèi)土。

　　出自春秋时期老(lǎo)子道德(dé)经·第(dì)六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫(háo)末；九层之台(tái)，起于累土；千(qiān)里之行，始(shǐ)于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于(yú)细小的萌(méng)芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的远行(xíng)，是从脚下第一(yī)步开始走出来的。

　　该(gāi)则表(biǎo)现了细微(wēi)积累，认真(zhēn)踏实的(de)重要(yào)性(xìng)，激励(lì)人(rén)们踏实(shí)付出，积极(jí)行动。

　　《道(dào)德(dé)经》主(zhǔ)题思想(xiǎng)：

　　“道法自然(rán)”是(shì)《道德经》中汪塌含(hán)老子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天地万物(wù)生成的(de)动力源。

　　“德”是“道”在伦常(cháng)领域的发展(zhǎn)与表(biǎo)现(xiàn)。

　　“道”与“法”在规则、常理(lǐ)层面有相(xiāng)通点(diǎn)，但不同于西(xī)方(fāng)自然法。

　　“法(fǎ)”应效(xiào)法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转(zhuǎn)化之中发(fā)挥其作(zuò)用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地(dì)万物(wù)之始之母(mǔ)，阴(yīn)阳对立与统一是万(wàn)物的本质体现，物(wù)极必反是万物(wù)演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理上，老(lǎo)子(zi)之道主张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张对内无为而治，不(bù)生(shēng)事扰民，对外(wài)困笑和平(píng)共处，反对战争与暴力。

　　这三个层面构(gòu)成了《道德(dé)经(jīng)》的主题(tí)，同时也(yě)使得《道德经》一书在结构上经由“物理至哲学至伦(lún)理(lǐ)至政治”的逻辑层层递(dì)进，由自然之道进入(rù)到(dào)伦理之德，最终归宿于对(duì)理想政治的设想(xiǎng)与在农场英语为什么用on不用at，在农场为什么用on the farm(yǔ)治理(lǐ)之(zhī)道。

　　也(yě)就(jiù)是从(cóng)自然秩(zhì)序中(zhōng)找出通向理想社会秩(zhì)序(xù)的(de)光明正道(dào)。

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