黄沙百(bǎi)战穿金甲，不破(pò)楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的(de)生(shēng)存安危是每个国王，和(hé)部署，子(zi)民所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的(de)安危就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而(ér)强等(děng)国家的野心只能持续(xù)不断地发挥野心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊(jì)觎已(yǐ)久。

70年代(dài)后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他(tā)们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国(guó)旗(qí)。

佛(fú)学(xué)渊源的锡金俗话说(shuō)，弱国(guó)无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能(néng)对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国(guó)家局(jú)势(shì)动荡不安，我(wǒ)国也并不稳定(dìng)，只能拒(jù)绝锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个(gè)国家最早(zǎo)在清朝是一个藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜(xǐ)马拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作物生长。

由于平(píng)均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英国(guó)霸占，锡(xī)金也就随(suí)之沦(lún)为英国的附(fù)属品。

作(zuò)为一个南亚的小(xiǎo)国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的(de)宗教和人文历史。这起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学(xué)思想(xiǎng)的神人(rén)——拉宗成布，他被(bèi)人们(men)评价(jià)为(wèi)聪慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地(dì)人们都(dōu)受(shòu)到他的佛学(xué)传播(bō)，而他(tā)又将目(mù)光放回了锡(xī)金王国(guó)，决定在那里传播更(gèng)多的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼(ní)布尔边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰厚的佛(fú)学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一个牧(mù)羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢(huān)在(zài)山(shān)坡上(shàng)放羊，在他的身上能(néng)够(gòu)看到人(rén)与自然合(hé)一的大道(dào)。

而(ér)来到(dào)锡(xī)金传法的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭(péng)措视为锡金(jīn)的国王。然(rán)而(ér)锡金这(zhè)个小国只存在(zài)了(le)百年(nián)，就消失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却地理(lǐ)位置和(hé)大局势的影响，正所谓(wèi)天时不如地(dì)利，地利不(bù)如人和(hé)，若时机丧失(shī)，那么小国(guó)被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英(yīng)雄都(dōu)有陌(mò)路时，红颜也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最(zuì)初的建国(guó)者彭措，看(kàn)到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠龙(lóng)少年者(zhě)终成恶龙，印度从英(yīng)国处摆脱殖民(mín)地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为锡金有着丰富的资源(yuán)，又占据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置(zhì)，才会(huì)让它成为一个唾手可(kě)得的羊肉。

由(yóu)于(yú)英(yīng)国将权利(lì)交(jiāo)于印度，印度刚(gāng)好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的(de)国土，选(xuǎn)择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平条约，被印度管理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的(de)士气(qì)和风气(qì)都受到(dào)了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪(kān)重负，被印(yìn)度的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡(lěi)。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德草，草上之风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金(jīn)的(de)彭措，他虽(suī)然(rán)安闲自在，人民(mín)也皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的(de)传承(chéng)之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界的入(rù)侵。在成为印(yìn)度的(de)附属品后，锡(xī)金也慢慢从(cóng)一个民(mín)风(fēng)淳朴的(de)国家(jiā)变(biàn)得复杂化，因(yīn)为(wèi)当时锡金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在(zài)清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲(zhé)孟雄，然而面对多国(guó)的入侵(qīn)后，锡金逐渐(jiàn)失去了气力。

这样的(de)悲剧无法挽回，让人反思的同(tóng)时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和强大(dà)自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌后。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风(fēng)，积(jī)极学习外国，放眼全球化的趋势，也(yě)未必不(bù)是一条可行之道(dào)。

中国(guó)为(wèi)什么拒绝？在(zài)锡金(jīn)面临百般无(wú)奈后，向中(zhōng)国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国(guó)有渊(yuān)源。而这(zhè)一切缘于有着藏传佛(fú)教智(zhì)慧的拉(lā)宗成布(bù)。

那是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗成(chéng)布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗(zōng)成(chéng)步(bù)从此(cǐ)在西藏(cáng)人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏(cáng)人(rén)民(mín)保护(hù)，又因西藏属于(yú)中国，因此(cǐ)也(yě)与(yǔ)中国形成关联。

关于中国对锡金的帮助(zhù)，从西藏的(de)角度(dù)来讲，在不丹的(de)入侵下，西(xī)藏没有让锡金面临危难，而(ér)之后(hòu)锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加(jiā)强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择(zé)对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨(sà)和锡金(jīn)的关(guān)系也日益(yì)密切(qiè)。

但(dàn)是随(suí)着驻(zhù)藏(cáng)大(dà)臣(chén)的不作为，他们不将(jiāng)锡(xī)金(jīn)的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更迭和(hé)变迁总是(shì)不(bù)可(kě)磨灭的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正(zhèng)面临着被印度吞并的风险，锡金这个孱弱之国反复向(xiàng)中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又因局势(shì)处(chù)于(yú)百废待兴阶段，也没有相当可观的经济能力(lì)，面对收复(fù)后的治理(lǐ)，实(shí)属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投(tóu)入(rù)是首要(yào)，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可为阴谋所用，一(yī)旦沾染，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初衷(zhōng)是佛(fú)学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是(shì)鳄雀鳝危害有多大，鳄雀鳝的最大克星缺乏适当的管理(lǐ)，和对外国的结交(jiāo)，只能发(fā)展百年(nián)后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历(lì)史的(de)变迁(qiān)，也(yě)是(shì)小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地(dì)理(lǐ)位(wèi)置，面对大国的虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿(sù)，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效(xiào)的(de)军队(duì)，和(hé)强大的实力(lì)，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着(zhe)灭亡的(de)锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足(zú)够的文化(huà)实力和(hé)经济实力，这样才在国(guó)际之间(jiān)拥有话语权。

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