日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者(zhě) 倪方六最近，日本网友热(rè)议(yì)日(rì)本国一起重大的考(kǎo)古发现。去年，从奈良(liáng)市西(xī)部最大的圆(yuán)形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓(mù)区域(yù)，挖出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑(jiàn)”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜(tóng)镜与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形(xíng)或方形的，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米，最(zuì)宽(kuān)处约30厘米，上面还有(yǒu)精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜（局部）

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盾镜原物(wù)当(dāng)初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才(cái)发现特别，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供支撑或穿绳子(zi)的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾(dùn)形青铜(tóng)镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说(shuō)铁剑，更是(shì)罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲曲的，如蛇(shé)行(xíng)状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现在1600年(nián)前的古墓中，不只在日(rì)本，在(zài)东(dōng)亚也是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本(běn)国文字都没有，即使有文(wén)字也(yě)是中(zhōng)国传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说(shuō)后马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不(bù)会是中国的(de)？”，怀疑当年日本并没(méi)有这么高(gāo)的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜(xǐ)之中(zhōng)不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系铸造工(gōng)艺，使用(yòng)一(yī)种特(tè)制的(de)模(mó)具(jù)。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说(shuō)，我(wǒ)很惊讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度更大，是用热(rè)铁敲击(jī)和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子(zi)，还需(xū)要大量(liàng)的铁原料，和先(xiān)进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的(de)日(rì)本可以做(zuò)到(dào)吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇(shé)剑 “是(shì)当(dāng)时铁(tiě)匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群体的称呼。1600年(nián)前正是大量渡来(lái)人或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时(shí)候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域(yù)的(de)水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土的坟墓(mù)，日本(běn)历史学家形象地定义这一时期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半叶(yè)，这(zhè)时(shí)期日本洲岛上(shàng)最大(dà)的国(guó)家叫邪(xié)马台国。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的起源国(guó)，出现于公元二世纪末至三(sān)世纪初，四(sì)世(shì)纪(jì)是其重要发展时期。但令(lìng)日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要(yào)发(fā)展时期却不见文(wén)字记载，成(chéng)了历史空白，非常蹊(qī)跷(qiāo)。作为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不(bù)见(jiàn)记载，日本学者(zhě)称之(zhī)为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说一(yī)下，日本(běn)历(lì)史学界有一默认的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从(cóng)中国历史书中寻找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家(jiā)的(de)起源信史也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书(shū)中有。正因为这(zhè)样，古今日本历史学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的(de)“邪马(mǎ)台国”，并对该国情(qíng)况作了(le)交代，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进贡(gòng)称臣，《三(sān)国志·魏书(shū)·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四(sì)年(nián)十二月(yuè)，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马(mǎ)台(tái)国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王”，献以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会(huì)上展(zhǎn)示盾镜图片在(zài)四世纪的(de)古墓葬(zàng)中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考古史上从来没有事，因为是(shì)“空白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了(le)日本(běn)四世(shì)纪的空白，对邪(xié)马(mǎ)台国和现代(dài)日本国的形成具(jù)有重大意义，日(rì)本学者(zhě)因此称这一(yī)发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了日(rì)本(běn)的“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不(bù)难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现(xiàn)在奈(nài)良市(shì)组(zǔ)织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究(jiū)，希望能(néng)发现隐藏在文物中的(de)历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低(dī)的地位(wèi)。较为贵(guì)重(zhòng)的随葬(zàng)品(pǐn)一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材(cái)盖上。为什么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是(shì)实用器(qì)，而是作(zuò)为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现(xiàn)场(chǎng)将这(zhè)两件东西放在棺材上(shàng)面，用意(yì)何(hé)在？应该是出(chū)于(yú)辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是(shì)这意思(sī)，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战(zhàn)武器之(zhī)一(yī)，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子(zi)则是(shì)古人离不了(le)的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照脸，民(mín)去民间(jiān)认为还可(kě)让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也(yě)较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多(duō)忌讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是这样！

富(fù)雄丸山(shān)古(gǔ)坟发掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最高级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船都有巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获(huò)。

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