黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还(hái)。

自古以(yǐ)来，国(guó)家的生存安危是每个国(guó)王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当(dāng)国与国(guó)之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国(guó)的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国(guó)，而强(qiáng)等国家的野心只能持续不断地发(fā)挥(huī)野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加入中国149次，但是(shì)被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前升(shēng)起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛学渊(yuān)源的锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪后期(qī)，国家(jiā)局势(shì)动荡(dàng)不安，我国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个(gè)国家最早在清(qīng)朝(cháo)是一个藩属国(guó)，它坐(zuò)落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润的气候，非(fēi)常适合农作物生长。

由于(yú)平均海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印度又在清王朝(cháo)灭亡后(hòu)被英国(guó)霸占，锡金也就随之(zhī)沦为英(yīng)国的(de)附属品(pǐn)。

作为(wèi)一个(gè)南亚的小国，锡金也有(yǒu)着丰富的宗教和人文(wén)历史。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个(gè)神(shén)话传说。一个有着(zhe)浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗成布，他(tā)被(bèi)人们评价为聪慧，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当地(dì)人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛法。

位于(yú)尼(ní)布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思(sī)想，但是真(zhēn)正被引入，被(bèi)众生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个(gè)中(zhōng)年人，喜欢在山(shān)坡上放羊，在他的身上(shàng)能够看到人与(yǔ)自(zì)然(rán)合(hé)一的大道。

而来(lái)到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊人彭措视为锡金的国王(wáng)。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百年，就消失在世界地图(tú)上。

一个国家的毁灭(miè)原(yuán)因有(yǒu)很多，一(yī)个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势的(de)影(yǐng)响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不如人和，若(ruò)时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也(yě)是必然趋势(shì)。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜(yán)也(yě)有(yǒu)衰老时，而当锡金最(zuì)初(chū)的(de)建(jiàn)国者彭措，看到往后(hòu)国(guó)家灭(miè)亡(wáng)的(de)结(jié)局时，不知他是(shì)否能(néng)够预测到。

百年小国的(de)消(xiāo)亡正所谓屠(tú)龙少年(nián)者终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国(guó)处摆脱殖民地身份后，他开始对(duì)锡(xī)金展(zhǎn)开(kāi)了(le)行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有(yǒu)着(zhe)丰富的(de)资源，又占据着重要的(de)地(dì)理位置，才会让它(tā)成(chéng)为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于印度，印度(dù)刚好不想脱离和锡金的关系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人(rén)来当国王。

这(zhè)样(yàng)的经历(lì)想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟有英国大国的牵制(zhì)，他(tā)只能(néng)签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的资源，诸如外交，经济(jì)，等(děng)一(yī)系(xì)列权利(lì)。

有(yǒu)强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)人民的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之(zhī)德草(cǎo)，草上之(zhī)风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气(qì)也与执政者(zhě)息息相(xiāng)关，最初以佛学文化(huà)建立锡(xī)金的彭措，他虽然安闲(xián)自在，人民(mín)也(yě)皈依安(ān)乐。

但(dàn)是后代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的(de)入(rù)侵。在成(chéng)为印(yìn)度的附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个民风淳朴的国家变得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡金也(yě)有别国居(jū)民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而(ér)面(miàn)对多国的(de)入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气力。

这样(yàng)的悲剧(jù)无法挽回，让(ràng)人反思的同时，也更加明白(bái)，国(guó)家内部的团(tuán)结(jié)和(hé)强大自身很(hěn)重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是(shì)会有(yǒu)高潮，起伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭亡(wáng)是必然趋(qū)势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚守国(guó)家的民(mín)风，积极学习外国，放眼全球化的趋势，也未(wèi)必不是一(yī)条可行之道。

中(zhōng)国为什么(me)拒绝？在锡金面临(lín)百般(bān)无奈后，向中国(guó)发起了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源(yuán)。而这一切缘(yuán)于有着藏传佛教智(zhì)慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉(lā)宗(zōng)成布(bù)到达(dá)拉(lā)萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达(dá)赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国(guó)成立(lì)十(shí)年后。

没(méi)曾想，这个预(yù)言成真，拉宗成步从(cóng)此在西藏人(rén)民(mín)眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国对(duì)锡金的(de)帮助(zhù)，从西藏(cáng)的角度来(lái)讲，在不(bù)丹的(de)入(rù)侵下，西藏(cáng)没有让(ràng)锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选(xuǎn)择了(le)联姻来加强(qiáng)联系。

之后(hòu)的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日(rì)益密切(qiè)。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的(de)不(bù)作为，他们(men)不将锡(xī)金的(de)宗教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清政(zhèng)府的关(guān)系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历史的更迭和变迁(qiān)总是(shì)不(bù)可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金(jīn)正(zhèng)面临着(zhe)被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个孱弱之国反复向中国释放了求助信号(hào)。

然而中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因局势(shì)处于百废(fèi)待兴(xīng)阶段，也(yě)没(méi)有相当(dāng)可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部，面对遥远的地区和大(dà)陆的阻(zǔ)隔，经(jīng)济投入是首要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴(xīng)阶段(duàn)的中国(guó)没必(bì)要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一切(qiè)文艺，不可为阴谋所用，一旦(dàn)沾染(rǎn)，骨气全(quán)无。锡金的建国(guó)初衷是(shì)佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺(quē)乏适当(dāng)的管理，和对外国的结交(jiāo)，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史(shǐ)的变迁(qiān)，也(yě)是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处(chù)于一个重要的(de)地理位置，面对大国的(de)虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军(jūn)队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着(zhe)灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也(yě)更加吸取教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和(hé)经(jīng)济实力，这样(yàng)才在国际(jì)之(zhī)间拥(yōng)有话语权。

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