十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二(èr)十八(bā)、二十(shí)九、三十等十日受持斋戒的。流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点p>

　　关于(yú)十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历以及(jí)十斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天(tiān)念好等问题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下(xià)的生活小知识：

十斋日(rì)是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语(yǔ)具云劫波。

　　华言(yán)分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太(tài)子使(shǐ)者(zhě)下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日四(sì)天王太(tài)子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二十九(jiǔ)日此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压(yā)力下(xià),十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少(shǎo)在中唐时期已(yǐ)被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其(qí)反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì),在(zài)民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用得较(jiào)多的(de)《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相(xiāng)出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹(wén)算起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持(chí)戒者(zhě)可(kě)以饮食的时(shí)间，所以按照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这段时(shí)间基本(běn)上有早(zǎo)餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午者(zhě)持日(rì)中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早(zǎo)斋也(yě流量是gb大还是mb大，gb和mb谁大一点)免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能不吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经(jīng)。

　　亡(wáng)人(rén)过世(shì)作七(qī)，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地(dì)藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外国素(sù)食餐厅(tīng)一(yī)年比一年(nián)多，外(wài)国人吃(chī)素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体(tǐ)必(bì)定健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康(kāng)则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中(zhōng)有(yǒu)几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子(zi)，即农历每月之(zhī)一日、八(bā)日(rì)、十四日、十(shí)五日、十八(bā)日、二十三日、二(èr)十(shí)四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日(rì)、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于(yú)此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于(yú)此六日受持(chí)一日一夜八(bā)关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的态(tài)度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以及民众修(xiū)习(xí)实(shí)践的压力下(xià)，十斋日在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉者(zhě)归之于佛教；

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书中的十斋日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而它(tā)的称谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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