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草(cǎo)木本无心,何求美人(rén)折的(de)意思草木的有趣灵魂,草(cǎo)木本(běn)无心何求美人折全诗(shī)

  “草木有本(běn)心,何求美人折”的意思是:草木散发香气(qì)源于天性(xìng),怎(zěn)么会求观赏者折断呢。

  此句出自唐(táng)代诗人张九(jiǔ)龄所作的一首五言诗,名字为(wèi)《感遇·其一》,原文是(shì)“欣欣此生意,自尔为佳节。

  草木有(yǒu)本心,何求美人(rén)折”。

  《感遇十二首》为唐朝(cháo)大(dà)臣张九龄遭谗贬谪(zhé)后所作的组诗(shī)。

  这组(zǔ)诗托物寓意,抒发了作者的身世感(gǎn)慨,表现了作者(zhě)的理想操守,是(shì)其(qí)五言古诗的代表作(zuò)。

解(jiě)释一下 “草木有本心,何求美人折” 的意(yì)思?

  “草木有(yǒu)本心,何求(qiú)美人折”这两(liǎng)句(jù)诗的意(yì)思是(shì):草木散发香气源于天性,怎么会求观赏者攀折呢!出自唐代张九龄(líng)《感遇十二(èr)首·其(qí)一》。

  美人并不是(shì)指美(měi)丽的女(nǚ)人,而是(shì)指美好的人,是引兰桂风致同茄竖调的隐逸之士。

  美人由于闻到了兰桂的芬芳,因而(ér)发生(shēng)爱慕之情。

  “闻(wén)风”二字(zì)来(lái)自于《孟子.尽(jǐn)心》:“圣gta5怎么切换角色人(rén)百世之师也,伯(bó)夷柳(liǔ)下(xià)惠是(shì)也,故闻伯夷(yí)之(zhī)风者,元夫廉,懦夫(fū)而立(lì)志,闻柳(liǔ)下惠之(zhī)风者(zhě),薄夫敦(dūn),鄙夫宽。

  奋乎百世(shì)之上,百世之下闻者莫不兴起也(yě)”。

  因(yīn)为感受到(dào)美(měi)好的东西而改(gǎi)变自我的追(zhuī)求,可见(jiàn)美对人的教化感应作用。

  “坐”,因(yīn)而。

  美(měi)人因为兰桂的特质(zhì)而受到感(gǎn)召,改变自己的品质。

  美人所以为(wèi)美人,品(pǐn)质本(běn)身就是好的(de),而与兰桂品质(zhì)相映,心生(shēng)欢喜(xǐ)。

  因此,“草木有本心,何(hé)求美人折”,林栖的美(měi)人既然闻(wén)风相悦,那么,如果兰桂有知觉的话,应当是很(hěn)乐意(yì)让这些美人(rén)来折花欣赏了。

  但(dàn)是(shì)草(cǎo)木自有(yǒu)他的品质,并不是为了让(ràng)美人来(lái)折的。

  贤人君子们像兰桂一样,他们洁身自好(hǎo),努力(lì)进德修业(yè),只是尽他们做(zuò)为一个人的本分,并非是为了借这些来博得外界的赞誉(yù)、提(tí)拔,求取功迅樱名富贵。

  原诗:

  《感遇十二(èr)首·其一(yī)》唐(táng)代:张九龄

  兰叶春葳蕤,桂华秋皎洁。

  欣欣(xīn)此生意(yì),自尔为佳节。

  谁(shuí)知林栖者(zhě),闻风坐(zuò)相悦。

  草木有(yǒu)本(běn)心,何求美人折!

  释义亩(mǔ)纳丛:

  春天里的幽(yōu)兰翠叶纷披,秋天(tiān)里(lǐ)的桂花皎洁清新(xīn)。

  世间(jiān)的草木勃(bó)勃(bó)的生机(jī),自(zì)然顺应(yīng)了(le)美(měi)好的(de)季(jì)节(jié)。

  谁想(xiǎng)到山林隐逸的高人(rén),闻到芬芳(fāng)因而满怀喜悦。

  草木散发香气(qì)源于(yú)天性(xìng),怎么(me)会(huì)求观赏(shǎng)者攀折呢(ne)!

  扩展资料:

  此(cǐ)诗系张九(jiǔ)龄遭谗(chán)被(bèi)贬为荆州长史(shǐ)时所作,诗(shī)人托物言志,以春兰和秋桂的芳洁品质,来(lái)比喻自己守(shǒu)正不阿的高尚节操;以春兰和(hé)秋桂不因无人(rén)采折而失去(qù)芬(fēn)芳美质(zhì),来比喻自己的(de)志洁行芳,不求人知(zhī)的高雅情(qíng)怀。

  诗的前四(sì)句说(shuō)兰(lán)、桂这(zhè)些“草木君子”只要逢时就会欣欣(xīn)向荣,生机盎然。

  兰叶在春风吹拂下“葳蕤”繁茂,桂(guì)花在仲秋明月的辉映下更显(xiǎn)“皎洁”秀丽(lìgta5怎么切换角色)。

  春(chūn)兰秋桂生意勃发,也(yě)给季节带来了荣耀,春、秋因兰、桂(guì)而成为(wèi)gta5怎么切换角色美好的季节。

  这(zhè)里既(jì)包含(hán)了朴(pǔ)素的(de)历史唯物主义思想,说(shuō)明了时势造英(yīng)雄,英雄(xióng)壮时势的客观辩证(zhèng)法;也表达了(le)真正的贤(xián)人志士只有在政治开明的时代才能施展自己的才华抱负(fù)的(de)思想,流(liú)露了自(zì)己(jǐ)对重新“遇时”的渴望。

  参考(kǎo)资料来源:百度百科——感遇(yù)·其一

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