十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历是(shì)即于每月(yuè)初一、八、十四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十斋日是哪几(jǐ)天的(de)禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免(miǎn)费查自己三(sān)世因果，地藏(cáng)经(jīng)十斋日念还是(shì)天天念好等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整(zhěng)理以下的生活小(xiǎo)知识：

十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历(lì)

十斋日概(gài)述

　　[出法苑珠林] 初(chū)一(yī)日此日四天(tiān)王太(tài强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题)子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福(fú)。

　　(四天(tiān)王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗(luó)天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人也。<强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题/p>

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四(sì)天王太子下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛(fú)名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名号。

　　则增(zēng)长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日(rì)四天(tiān)王太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那(nà)佛名(míng)号。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日(rì)摩(mó)醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使(shǐ)者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋(zhāi)日,以及民众修习实践的压力下,十斋(zhāi)日(rì)在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐时期(qī)已进入佛教(jiào)经典,至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的,后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食(shí)，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早(zǎo)上亮(liàng)度(dù)看(kàn)得到(dào)手(shǒu)掌纹算起(qǐ)）到日至天中为止的这段时(shí)间都是(shì)持强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题戒者可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般(bān)佛(fú)门(mén)道(dào)场正(zhèng)常作息(xī)，这段(duàn)时间(jiān)基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋(zhāi)，另外(wài)，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一(yī)食，即一(yī)天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说(shuō)的早斋也免了(le)，所以过午不食一般有早午二(èr)斋以及只过午(wǔ)斋的这二(èr)种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不能不(bù)吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶(è)业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋(zhāi)日，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很多，而(ér)且都(dōu)非常(cháng)重要，这是这个(gè)法门(mén)以及地藏菩萨利益众生具(jù)体(tǐ)的事实(shí)。

　　外(wài)国素(sù)食餐厅(tīng)一(yī)年比一年多，外国人吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素(sù)，身体(tǐ)必(bì)定健康；

　　如果身体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾(jí)病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理(lǐ)健康则身体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一(yī)个月中有几天修清净(jìng)心，对于养生(shēng)、修行，有很大(dà)的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十斋(zhāi)日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋指每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十五日(rì)、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众(zhòng)每(měi)月于此六(liù)日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于此六日(rì)受持一日一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十斋日的典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至(zhì)少在中唐(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十斋日，在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗(yí)书中的十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日(rì)所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋日(rì)

未经允许不得转载：绿茶通用站群 强迫症会把人折磨死吗，强迫症的大脑到底出什么问题