日本四世纪(jì)贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起(qǐ)重(zhòng)大的(de)考古发现。去年(nián)，从奈(nài)良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄(xióng)丸山(shān)古墓(mù)区域，挖出了两件特(tè)别(bié)的(de)随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古墓(mù)

裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思ing="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/f51a26296c47245.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.6649810366624526" data-s="300,640" data-type="png" data-w="791">

日本媒体报道(dào)盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很多，但这(zhè)两件东西真(zhēn)的不一般，被日(rì)本专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常(cháng)见的镜子是圆形(xíng)或(huò)方(fāng)形的(de)，这件青铜镜(jìng)外形(xíng)却像古代士兵作战(zhàn)用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家从来(lái)没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它翻过来，才发(fā)现特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是(shì)青(qīng)铜镜(jìng)。因(yīn)形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯(wān)弯曲(qū)曲的，如蛇行(xíng)状，故称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄(qì)今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在(zài)1600年前的(de)古(gǔ)墓中，不只(zhǐ)在(zài)日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老(lǎo)的(de)一把。1600年(nián)前，日(rì)本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使(shǐ)有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友(yǒu)听(tīng)说后(hòu)马(mǎ)上产生联(lián)想：“会不会是(shì)中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑(yí)当年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和蛇剑的(de)出土，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾(dùn)镜(jìng)系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国(guó)媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技(jì)术(shù)来塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出(chū)来的，要制作这(zhè)么长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有(yǒu)相当大的炉子，还(hái)需要(yào)大(dà)量的(de)铁原料(liào)，和先进技术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本(běn)专家(jiā)在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一(yī)步分析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有(yǒu)这(zhè)么高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量(liàng)渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国(guó)长江流域(yù)的水稻栽(zāi)种技术(shù)，也带来(lái)了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定(dìng)义这一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世(shì)纪(jì)后(hòu)半(bàn)叶，这(zhè)时期日本(běn)洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要(yào)发(fā)展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时(shí)期却不见(jiàn)文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书上，也不见记载，日本学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物(wù)出土地(dì)位置示(shì)意(yì)图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史(shǐ)学界(jiè)有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找(zhǎo)材料，现(xiàn)代日(rì)本国家(jiā)的起源(yuán)信史也(yě)只有中国(guó)史书中有。正因为这(zhè)样，古(gǔ)今(jīn)日本(běn)历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传》提到了(le)倭人建(jiàn)立的“邪马台(tái)国”，并对该(gāi)国情(qíng)况作了交代，这是一个(gè)女(nǚ)王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑(jiàn)图片曹魏也(yě)曾两次遣(qiǎn)使(shǐ)至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金(jīn)印(yìn)、紫绶。司(sī)马灭曹(cáo)代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说(shuō)， “泰始(shǐ)”是晋武帝司(sī)马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西晋第一个(gè)年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭空(kōng)消失一样。

新闻发布会(huì)上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土(tǔ)蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜，这是日本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空白(bái)的四世纪(jì)”时期文物，自(zì)然显得(dé)相(xiāng)当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对(duì)邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的(de)形成具(jù)有(yǒu)重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称这(zhè)一发现是“划时代(dài)的(de)”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本(běn)的(de)“国宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在奈良市组织(zhī)各方面专家(jiā)，对这(zhè)两件文(wén)物进行了(le)考(kǎo)证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在(zài)文(wén)物中(zhōng)的(de)历史密码。墓主生前有(yǒu)不(bù)低(dī)的地位。较为(wèi)贵(guì)重的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很(hěn)奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会这样(yàng)？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好者参观考古现场将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用意何在？应该是出(chū)于(yú)辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和镜子过去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这(zhè)意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵(bīng)器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑(chī)魅(mèi)见(jiàn)了就(jiù)会(huì)走开(kāi)。

放置在(zài)棺木上的蛇(shé)剑镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可以照(zhào)脸，民去(qù)民间认为还可(kě)让鬼怪(guài)现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也较可信，日(rì)本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪(xi裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思é)马台国正(zhèng)是这样！

富雄丸山(shān)古坟发掘现场(chǎng)从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪马(mǎ)台国巫风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该是最(zuì)高(gāo)级别的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国遣(qiǎn)使(shǐ)来中国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚(shàng)在(zài)研(yán)究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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