为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的拼(pīn)音，为学患无疑 疑则有进也的意思拼音是“为学患无(wú)疑，疑则(zé)有进也”的意思是学习这件事情忧患的是没有疑(yí)问，学习中(zhōng)只有疑问才(cái)会不断的(de)进步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有进也的拼音，为学患(huàn)无(wú)疑 疑则有进也的(de)意(yì)思(sī)拼音

　　出(chū)自宋代陆九渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的一句话，阐述了陆(lù)九渊的伦理思(sī)想(xiǎng)。

　　原文：

　　为(wèi)学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则(zé)小(xiǎo)进，大疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕(pà)的是没有(yǒu)疑问(wèn)，有疑问(wèn)才能(néng)有进步的(de)空间。

　　有小的(de)疑问就(jiù)会有小的(de)进(jìn)步，有大的疑问就会(huì)有(yǒu)大的进步。

　　注(zhù)释：

　　①患：怕，担心。

　　②无(wú)疑(yí)：没有疑(yí)问(wèn)，确(què)凿～。

　　③大疑则大进：你有大的的疑问和困惑并(bìng)去思考(kǎo)，则会有大(dà)的进步。

　　怀疑这东(dōng)西，是觉醒领悟的基(jī)础(chǔ)。

　　赏析：

　　“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则有进”体现了(le)辩(biàn)证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦(kǔ)，尝之(zhī)者(zhě)识”体现了实(shí)践是认(rèn)识的(de)来源；

　　“学如不及，犹恐失(shī)之(zhī)”形(xíng)容学习勤奋，进取心(xīn)强，体现了意识的能动作用。

　　书(shū)籍简介：

　　《陆九渊集》于《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共有(yǒu)正(zhèng)文三十六卷，只是加有(yǒu)一个(gè)前言和附录。

　　附(fù)录(lù)包括各本序跋、朱熹之书信和《象(xiàng)山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散(sàn)见于《陆九渊集(jí)》的各卷(juǎn)之中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录》(卷(juǎn)三十(shí)四、卷三十五)较(jiào)为集中。

　　陆九燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗渊一生(shēng)不注(zhù)重著(zhù)书立说(shuō)，其语录和(hé)少量诗(shī)文由(yóu)其子燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗陆持之于(yú)开禧元年（1205）汇编成《象(xiàng)山先生集》，共(gòng)计36卷(juǎn)，并由其学(xué)生于嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月(yuè)中华书局整理为(wèi)《陆九渊(yuān)集》出版发(fā)行。

　　作者(zhě)简介：

　　陆(lù)九(jiǔ)渊（1139年(nián)3月26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪(xī)（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家、官员，陆王心学的代表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书斋名“存(cún)”，世称存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为(wèi)“象山先生”，学(xué)者(zhě)常称其为(wèi)“陆(lù)象山”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝宗乾(qián)道(dào)八年（1172年）进士及第(dì)，初调(diào)靖安(ān)主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝世，年五十(shí)四。

　　嘉定十年(nián)（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明(míng)两代“心学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫(fū)”等，言“宇宙便是吾(wú)心，吾(wú)心即是(shì)宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔(kǒng)孟，下启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学派”，是(shì)中(zhōng)国儒(rú)家(jiā)精神(shén)的真正体现，不仅对中国，也对日本(běn)、韩(hán)国、新(xīn)加坡等国的思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全集》。

为(wèi)学患无疑,疑(yí)则有进读音(yīn)是什么？

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆(lù)九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读(dú)书做学问就怕发现不(bù)了问题，只有带(dài)着问(wèn)题学习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑(yí)”、“读死书不(bù)如不读书”、“学(xué)以致用(yòng)”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简(jiǎn)介

　　陆九渊的思想接近程颢，偏重(zhòng)在心性的修养，他认为朱熹的(de)“格物致知”方法过于“支离(lí)破碎(suì)”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主(zhǔ)张“吾(wú)心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重(zhòng)视持敬的(de)内省(shěng)工(gōng)夫。

　　即是(shì)所谓的(de)“纳渣尊德性(xìng)”。

　　朱(zhū)熹言“理带隐(yǐn)”，侧重(zhòng)于探讨宇宙自然(rán)的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一(yī)切(qiè)洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻化和(hé)表现。

　　人心不(bù)是作为(wèi)心理器官、而是(shì)作(zuò)为道德实(shí)体加以(yǐ)论述，认为人们的一切道德意(yì)识、道德准(zhǔn)则等无不包(bāo)括于人心之中(zhōng)。

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