夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话-绿茶通用站群

夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫(mò)问前程(chéng)上一(yī)句是啥(shá)？是但行好事的(de)。关(guān)于莫问前程(chéng)上一(yī)句是(shì)啥(shá)以及(jí)莫问前程(chéng)上夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话一(yī)句是啥(shá)，莫问前程上(shàng)一(yī)句是什(shén)么？，有句话叫莫问(wèn)前程，莫问前(qián)程前面一句是什么？，莫问前程的(de)上一句(jù)等问题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)的知识答(dá)案(àn)：

莫问前程的意(yì)思

　　莫问前程的意思是自身要多(duō)做义(yì)举，做好(hǎo)当下，而(ér)不要去牵挂往(wǎng)后(hòu)的(de)发展的。

　　“但行好事，莫(mò)问前(qián)程”的意思是自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂往(wǎng)后的发展。

　　出自明代(dài)的《增(zēng)广贤文(wén)》：但行好事，莫(mò)问前程。河(hé)狭水激(j夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话ī)，人急(jí)计生(shēng)。

　　译文为自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下，而不要去牵挂(guà)往后的发展(zhǎn)。河道窄水流湍急，人能在(zài)事态紧急的(de)时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前程上一句是(shì)啥

　　是但行好事的。

　　莫(mò)问(wèn)前程的上一句是但行好事，意思是自(zì)身(shēn)要(yào)多做(zuò)义举，做好当下。

　　出自明(míng)代的(de)《增广贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程(chéng)。

　　河狭水激，人(rén)急计(jì)生。

　　明知(zhī)山(shān)有(yǒu)虎，莫向(xiàng)虎山(shān)行。

　　明(míng)代(dài)《增广贤文》记载(zài)：但行好事(shì)，莫问前程。

　　指的是(shì)自身(shēn)要多做义举(jǔ)，做(zuò)好(hǎo)当(dāng)下。

这句话传递了(le)两种心态：

　　1、第一种是做(zuò)善(shàn)行、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第(dì)二种(zhǒng)则是(shì)不(bù)奢望回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用于党员干部身上，则要求党员干部但干(gàn)实事，莫问前程(chéng)。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文(wén)》的内(nèi)容大致有(yǒu)这样几个方面：一是(shì)谈人及(jí)人际关(guān)系，二是(shì)谈(tán)命运，三是谈如(rú)何(hé)处世(shì)，四(sì)是表达对(duì)读(dú)书的看法。

　　在《增广(guǎng)贤文》描(miáo)述(shù)的世界里，人是(shì)虚伪的(de)，人们为了一己之私(sī)变化无(wú)常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势(shì)，从(cóng)而(ér)使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很(hěn)多强调命运和报应的内容，认(rèn)为人(rén)的一切都是命运安(ān)排(pái)的，人应行善，才会有好的(de)际遇。

　　《增广贤文》有(yǒu)大量篇幅(fú)叙述如何待人(rén)接物，这部(bù)分内容是全文(wén)的核心。

　　文中对忍让多有描(miáo)述(shù)，认为忍让是消除烦恼祸患的方法。

　　在主张自(zì)我保护、谨慎忍让的(de)同时，也强调人的主(zhǔ)观能动性(xìng)，认为(wèi)这(zhè)是做事的原则。

　　文中也不乏劝(quàn)人向(xiàng)善害人之心不可有(yǒu)，防人之(zhī)心不可无。

　　《增广(guǎng)贤文》强调了(le)读书的重(zhòng)要、孝义的可贵，这些观点体现(xiàn)了(le)正(zhèng)统(tǒng)的儒家(jiā)精神。

　　但也正是(shì)由于这种(zhǒng)庞杂，不(bù)同(tóng)思想的人都(dōu)可以(yǐ)从中看(kàn)到(dào)自己认可的格言(yán)，使之具(jù)有了广(guǎng)泛的代表性(xìng)。

作品评价(jià)

　　一定的文化是一定的社会政治(zhì)经济在观念形态上的反映，《增(zēng)广贤文》也不例(lì)外(wài)。

　　由于时代和历史的局限，必然打上(shàng)那个时代的(de)印记。

　　不少(shǎo)内容反映(yìng)了(le)封建伦理和道(dào)德观念，甚至带有明显的(de)封(fēng)建(jiàn)迷信、宿命论(lùn)的(de)色彩；有的内容以个人为中心，反映(yìng)了当时及时(shí)下人们普遍(biàn)存在的自私自利、损(sǔn)人(rén)利己的思(sī)想；有的(de)反映了在当时乃至当今社会制度下(xià)小市(shì)民阶层得过(guò)且过、畏缩苟安的(de)心(xīn)理和(hé)避(bì)祸厌(yàn)世的消极(jí)人生(shēng)哲学；有的在(zài)当时社会不(bù)失为对社会现象的正确反映，今天已失去了借鉴(jiàn)的意义；还有一些内容含义比较(jiào)模糊，或者只(zhǐ)有片面的真理性，如果不做(zuò)正确的理解(jiě)，就(jiù)会变成错误的东西。

　　这些都是不符合时代精神(shén)的，我们要在阅读(dú)时采取批判(pàn)的(de)态度，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸取其有营养(yǎng)的(de)成分(fēn)，古(gǔ)为今用。