生乎吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话(huà)的意思为生在我前(qián)面(miàn)，他懂(dǒng)得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇(piān)文言文的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大(dà)约是作者(zhě)于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊(bì)端(duān)重重(zhòng)，当时的(de)上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士大夫阶层(céng)中存(cún)在(zài)着既(jì)不愿求(qiú)师，又“羞于(yú)为师”的观念。

　　作(zuò)者借(jiè)用回(huí)答李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求(qiú)师(shī)”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊(hú)认识(shí)。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作(zuò)者于(yú)贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监上任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的(de)上层社会，看不起教(jiào)书之(zhī)人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞于为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回(huí)答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

生(shēng)乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生）”的后面，是(shì)文言文(wén)常见(jiàn)的(de)“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语形容词“先（早）”的后面(miàn)。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一定要后(hòu)置(zhì)的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后置，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形容词的，表示谓语中(zhōng)心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如(rú)“强烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介词(cí)，后面是介(jiè)词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介(jiè)词的(de)宾语。

　　竖让这样的(de)结构(gòu)叫“介宾(bīn)结构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词(cí)的后面。

　　如“在市场上(shàng)买的(de)”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语后置的高中学费一年大概多少钱，高中学费一个学期多少钱情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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