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不拘(jū)于(yú)时句式类型，不(bù)拘于(yú)时句式还原

　　于，介词(cí)，辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向表示(shì)被动，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗(sú)的拘(jū)束。

　　指不受当时以(yǐ)求师为耻的(de)不良风气的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六艺经传皆通习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当(dāng)时士(shì)大(dà)夫(fū)中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以(yǐ)贻(yí)之。

　　翻译：李家的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经(jīng)的经文和(hé)传文都普遍地(dì)学(xué)习了，不(bù)受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能(néng)够遵行古(gǔ)人(rén)（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李(lǐ)蟠不受世俗的拘束(shù)，来(lái)向我学习。

　　拘(jū)：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这句(jù)话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所以传道受业(yè)解惑也。

　　人(rén)非生(shēng)而知之者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾，吾从而师(shī)之；生乎(hū)吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而(ér)师之。

　　吾师(shī)道也(yě)，夫庸知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是(shì)故(gù)无贵(guì)无贱，无长无辨别方向的办法有哪些大自然二年级 怎样在野外辨别方向(wú)少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之无(wú)惑也难矣！古(gǔ)之圣人，其(qí)出人也远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所以为(wèi)圣，愚(yú)人之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身(shēn)也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习其句读者，非(fēi)吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰(yuē)师曰弟(dì)子云者，则群聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼年相(xiāng)若也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官(guān)盛则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复可(kě)巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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