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劳心者治人劳力者治于(yú)人这句话的(de)意思是什么，劳心(xīn)者治人 劳力(lì)者治于人是什么意思

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人”这(zhè)句话(huà)的(de)意思是：脑力(lì)劳动者统(tǒng)治人(rén)，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治于(yú)人”出自《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句(jù)上》。

　　这句话中的劳(láo)心者就是指领(lǐng)导者(zhě)，劳力者指的(de)是被(bèi)管(guǎn)理者了。

　　人都想当领导(dǎo)，但是(shì)成为一(yī)个领(lǐng)导(dǎo)者(zhě)真的不(bù哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗)容易(yì)，成功领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有(yǒu)立场，有广(guǎng)泛的(de)交际能力(lì)，能独(dú)当一面(miàn)，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特质，才能做一个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运(yùn)用(yòng)自(zì)如，做(zuò)一个顶级(jí)领导(dǎo)就没有问题了。

　　内在素(sù)质(zhì)越高，成为领导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识(shí)人是内功(gōng)，也是成为领导必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一(yī)将难(nán)求；

　　组织的(de)成功(gōng)得力于20%的(de)人的努力，成功(gōng)的领导都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没(méi)有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正确(què)的位置，这(zhè)是(shì)高明的(哥呀是什么鱼怎么叫 戈雅鱼是淡水鱼吗de)用(yòng)人方法。

　　能识人、会用人，更具(jù)有(yǒu)领(lǐng)导素(sù)质(zhì)，就可以考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者治于人(rén)。是什么意思？

　　意思是(shì)：下等的做体力劳动，中(zhōng)等的橘羡(xiàn)做脑力劳(láo)动(dòng)，上(shàng)等的统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于(yú)孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳心，或(huò)劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者(zhě)治于(yú)人；治(zhì)于人者食人，治(zhì)人者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人做脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑力劳(láo)动(dòng)者统治(zhì)人，体力(lì)劳(láo)动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍(pāi)治(zhì)者被(bèi)人供养，这是普天之下(xià)通(tōng)行的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国(guó)中期孟子及其弟(dì)子(zi)万章、公(gōng)孙丑等著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故(gù)总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现(xiàn)存七篇十四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系(xì)明姚士(shì)粦(lín)伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其(qí)弟子的(de)政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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劳(láo)心者(zhě)治人劳力者治于人这(zhè)句话的意思是(shì)什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什(shén)么意思(sī)

　　“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是(shì)：脑力劳动(dòng)者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统(tǒng)治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的(de)《滕文公章句(jù)上》。

　　这(zhè)句话中的(de)劳心者就(jiù)是指(zhǐ)领导者，劳(láo)力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是成(chéng)为一个领导者真的(de)不(bù)容易，成功(gōng)领导(dǎo)的(de)关键是成(chéng)功管(guǎn)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变(biàn)故(gù)之起(qǐ)而不惊(jīng)，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领导者；

　　有胆识(shí)，有立场，有广泛的(de)交际能力，能(néng)独(dú)当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻，加上上面的所(suǒ)有(yǒu)的特(tè)质，才能做一个高级领(lǐng)导(dǎo)；

　　如果个中(zhōng)能力运用自如，做一个顶级领导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内(nèi)功，也(yě)是成(chéng)为领导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的(de)人的努力，成功的领导都具(jù)有一双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的(de)体(tǐ)现，一(yī)匹狼领(lǐng)导的(de)羊群能够(gòu)打败一只羊(yáng)领(lǐng)导的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只(zhǐ)有错误的(de)位(wèi)置。

　　把(bǎ)正确(què)的人放在(zài)正确的(de)位置，这是高明的用人(rén)方法。

　　能识人(rén)、会用人，更具有领导素质，就可以考虑做领(lǐng)导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者治于人。是(shì)什么(me)意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑力劳动，上(shàng)等的(de)统(tǒng)治(zhì)者(zhě)别人，该句引申于孟子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心，或劳力；劳心者(zhě)治(zhì)人，劳力者治(zhì)于(yú)人(rén)；治(zhì)于人者食人，治人者食于人：天(tiān)下之(zhī)通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的(de)人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳(láo)动；脑(nǎo)力劳(láo)动(dòng)者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被(bèi)统治者(zhě)供养别人，统圆伏拍(pāi)治者被人供(gōng)养，这是普天(tiān)之(zhī)下通(tōng)行的原则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟(dì)子万章、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总(zǒng)谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟子》十一篇，现存(cún)七篇十四卷(juǎn)。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字(zì)，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另(lìng)有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚(yáo)士(shì)粦伪作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子的政(zhèng)治、教(jiào)厅(tīng)裤(kù)育、哲学、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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