星云大师圆(yuán)寂(jì)了(le)。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁(suì)。

消息一(yī)出就上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先后(hòu)发(fā)文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己(jǐ)的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍(shě)利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星云大师为(wèi)什么在世(shì)界各地有(yǒu)如此(cǐ)多(duō)的(de)信徒(tú)？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大(dà)名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后(hòu)所得到的圆圆的、会(huì)发光的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化(huà)，金石(shí)不能碎。这种说法有对也(yě)有不对，在佛教文(wén)化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译(yì)，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩之骨。也(yě)就是说，舍利子(zi)确(què)实是(shì)火烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛(fú)舍(shě)利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变(biàn)化，而(ér)其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等(děng)的人的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热(rè)，发现在(zài)600℃时，骨矿物开始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨(gǔ)矿(kuàng)物熔化(huà)。而这样的温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可以达到(dào)。其次是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利子，其实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从(cóng)健康的(de)角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会(huì)痛苦得不(bù)得(dé)了，像输(shū)尿(niào)管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以(yǐ)达到(dào)10级，且(qiě)可能出现剧(jù)烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石，不敢想象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石(shí)，也不是佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不(bù)无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍(shě)利或佛经

图源：故(gù)宫(gōng)博物院官网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的(de)验证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍利(lì)子。而星云大(dà)师无论有(yǒu)没有舍利子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云(yún)大师，俗名(míng)李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的江苏(sū)省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺(sì)出(chū)家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出家(jiā)的祖(zǔ)庙）是(shì)宜兴大觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他(tā)先(xiān)后担任(rèn)白塔国(guó)民小学校长(zhǎng)、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教(jiào)文(wén)化(huà)传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办(bàn)寿山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为(wèi)台(tái)湾(wān)佛教四大名(míng)山之(zhī)一，更是全球(qiú)知名(míng)的(de)佛教道场。出(chū)家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立(lì)说，他(tā)更言传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构(gòu)，还有(yǒu)近百所大中小学(xué)和幼儿园。佛光(guāng)山(shān)开山时(shí)，星(xīng)云大师就确立了(le)人间佛教弘(hóng)法(fǎ)四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人(rén)才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修净(jìng)化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他(tā)都循着(zhe)这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书(shū)|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所谓(wèi)“人间佛教(jiào)”，也正是希望将佛教(jiào)带(dài)入(rù)生活(huó)，让世间众(zhòng)生能(néng)够(gòu)在日常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循(xún)着(zhe)以人为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心(xīn)，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自(zì)世界各地跟随(suí)出家(jiā)的弟子两千余人，全球信(xìn)众数(阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊shù)百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然(rán)在辞典中看(kàn)到(dào)陌生(shēng)的“星云团(tuán)”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽广的(de)境界令他(tā)对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办(bàn)理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能如星(xīng)星般在暗(àn)夜中为人(rén)带来(lái)光明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将(jiāng)星(xīng)云大师(shī)视为人生的明灯，而(ér)他的一生也(yě)的确飘逸如(rú)云、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都好，如是观(guān)之，那(nà)么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻(kè)刻没有得失的(de)心(xīn)，没有有无的念头，没有挂(guà)碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一(yī)个人的(de)事(shì)业想要(yào)有(yǒu)多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人，一个人就是你的；包容一(yī)个团体，团体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就是你的(de)；包容(róng)天地世(shì)界，天地世(shì)界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用错了，才是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平(píng)静的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也(yě)不(bù)要过分悲伤，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间(jiān)应(yīng)该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是(shì)那些无志、无能、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节(jié)、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平安(ān)，那就是(shì)人生(shēng)最大的(de)意义了。
13. 凡是世间上的(de)事(shì)情(qíng)，你对它太热(rè)心了，就会对它(tā)生起(qǐ)执著来(lái)，太执(zhí)著了，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受(shòu)外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才是自(zì)主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无，而是要我们大破大立，空去一切(qiè)有(yǒu)无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至(zhì)连这个空都空去，然后(hòu)才能享有一个大圆满、大自(zì)在的(de)世界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言，只(zhǐ)要产生了执著，不论同(tóng)性、异(yì)性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注(zhù)定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考，思前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦(yì)是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一(yī)定(dìng)要像云一(yī)样，过得自(zì)由自(zì)在。不要被名(míng)缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封(fēng)闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种(zhǒng)“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得多、听得多、知道得多(duō)，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和(hé)各(gè)位道别(bié)，下面做一(yī)个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷(qióng)为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我(wǒ)心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家(jiā)以(yǐ)为(wèi)我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但(dàn)我却觉得自己空无一物(wù)，因为(wèi)那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上，我虽然建设了多少寺院，但(dàn)我不想为(wèi)自己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是(shì)十(shí)方共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的(de)内(nèi)心可又觉得世界都是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我(wǒ)从来没有(yǒu)用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过(guò)几次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也(yě)应该学习”将此(cǐ)身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做(zuò)一个随缘的人生。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为我聚众有方(fāng)，事实上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常(cháng)孤寂，我没有最喜欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶的人。别(bié)人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他(tā)们认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各有所归(guī)。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物(wù)质(zhì)上的分配，说哪(nǎ)一(yī)块(kuài)钱(qián)分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍(shě)土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿什么纪念品。

你要(yào)，那么多的书(shū)，随便在哪里都可以取得一本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教(jiào)供你(nǐ)们学习(xí)，只有(yǒu)道场供你们(men)护持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升(shēng)级(jí)的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级与否(fǒu)，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是(shì)我对所(suǒ)有的徒众深深抱(bào)歉，我不(bù)能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈(qū)，宗务委员(yuán)会(huì)决(jué)议你们的功绩升(shēng)降(jiàng)，出(chū)家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒众(zhòng)的调(diào)职(zhí)，佛(fú)光山它不(bù)是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适(shì)任，对(duì)于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要(yào)忍耐。世间难(nán)以论平等，我们要把它创造(zào)成和平、美满的人生，但也要看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规》，可以更改，但(dàn)要经(jīng)过大(dà)众的同意(yì)。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集(jí)体创作，我只(zhǐ)是(shì)众(zhòng)中(zhōng)之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随(suí)缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得(dé)”无(wú)为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没(méi)有(yǒu)权(quán)力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可惜。总想，人(rén)生(shēng)应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在(zài)，能(néng)够(gòu)与(yǔ)道相应、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给(gěi)人满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方(fāng)便。

因为我(wǒ)深知结(jié)缘的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育(yù)，因为从小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改(gǎi)变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那(nà)里一脉相承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众(zhòng)为(wèi)我、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观(guān)，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心(xīn)，以出世(shì)的思想做入(rù)世的(de)事业，生活要求(qiú)简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具、头陀十八物(wù)、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟(shú)记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛光山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益(yì)归于社会(huì)，功(gōng)德归于信(xìn)徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法(fǎ)界”，法(fǎ)界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留(liú)恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公(gōng)，我(wǒ)们每个(gè)人一(yī)切都(dōu)是常住供(gōng)应(yīng)，不(bù)需纷争，不要占有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住(zhù)行(xíng)太多的分(fēn)心挂碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我(wǒ)希望常(cháng)住净财要用于十方，不要保(bǎo)留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道(dào)。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十(shí)方，我们(men)要济助(zhù)急难，关心(xīn)鳏寡(guǎ)孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施舍予贫(pín)困民众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山(shān)、佛陀纪(jì)念馆(guǎn)等土地以(yǐ)及所(suǒ)有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也不是(shì)租借的，都是常住陆(lù)续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全(quán)为(wèi)佛光山常(cháng)住所有，没有与人合股共业(yè)。没有牵连，也没有(yǒu)借贷(dài)，常住开(kāi)山(shān)以来，从未(wèi)向外借(jiè)贷(dài)。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒(tú)方便。如果实在不能维持，得到宗委(wěi)会(huì)、信(xìn)徒(tú)的同(tóng)意(yì)，把它结束，净(jìng)财(cái)集中到教育、文化、公益基金，私人不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿(cháng)还，不可借贷，免除日(rì)后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为(wèi)我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教(jiào)的宗门(mén)祖师(shī)都是我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对(duì)人间佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到(dào)家(jiā)家户户(hù)，为(wèi)人所(suǒ)接受。我一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸(xìng)福人生(shēng)增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不(bù)是(shì)没有，空是建设(shè)有的，要空了才有(yǒu)，我(wǒ)一生一无(wú)所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必(bì)然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好(hǎo)话(huà)是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存好心(xīn)是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根(gēn)。

智就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努(nǔ)力(lì)做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛(fú)教的(de)本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的(de)气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会(huì)的发展，必定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事各有所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部，传到中国有八大(dà)宗派，在(zài)教义上实(shí)践(jiàn)理念各有不同，无(wú)可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人(rén)我是非上较(jiào)量，那完全不能契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派(pài)；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人(rén)的作(zuò)为，如果后(hòu)来(lái)的人对佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当(dāng)代佛教的宗派来(lái)为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要有雅量接受这(zhè)种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我们的理念(niàn)不在于(yú)自我的成就，是在于佛法能(néng)够传承，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧(sēng)众比丘、比丘尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆(pó)塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出(chū)一(yī)些人才，有所发(fā)挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有(yǒu)团聚的向心力，使佛光会日日(rì)增上，俾使佛光(guāng)普照、法水长流(liú)。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)阻抗实部虚部是什么意思，实部虚部是什么意思啊，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐(xié)，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体(tǐ)两(liǎng)面。

佛光(guāng)山已经(jīng)推行民主的制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之(zhī)中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆(yuán)种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从(cóng)”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权(quán)的(de)提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实(shí)”众生平等(děng)”的精神(shén)。

大(dà)家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的(de)村(cūn)民、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼院的儿童要多(duō)多鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老人要时(shí)常(cháng)慰(wèi)问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸视(shì)如一家，我(wǒ)对(duì)世界都(dōu)如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因(yīn)缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留给信者，把信(xìn)心的种子(zi)留给自己，把无上的(de)荣耀(yào)留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行慈悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在(zài)人间。人间佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养(yǎng)老育幼等，凡有利于社会公共事业(yè)的都应该交由教(jiào)团担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加美好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信(xìn)托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除了少数由(yóu)信(xìn)众(zhòng)发心捐赠，全(quán)由过去的稿费(fèi)和一笔字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的(de)长老可以护持，也(yě)希望佛教人士或热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可(kě)以参与进来，让公益基(jī)金壮大，更能(néng)造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全(quán)球(qiú)华文文(wén)学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就(jiù)是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款办学(xué)的人怎么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育(yù)发展的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其(qí)有心人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只要是善意(yì)的(de)，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看到(dào)园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的同(tóng)道们在(zài)那里做资源回(huí)收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监院的服务(wù)、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功的动力，我只(zhǐ)有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家(jiā)的发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于(yú)客堂的(de)接(jiē)待，对于信(xìn)徒的招呼，对于义工的参(cān)与，要有(yǒu)种种教育训(xùn)练，以使(shǐ)我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去(qù)，这是我一生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互(hù)敬、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的(de)核(hé)心精神，宁(níng)可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐(táng)朝(cháo)鉴真(zhēn)大师，经过多少磨难到达日本弘法(fǎ)传播文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡无(wú)望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一(yī)日，人的生命一期圆(yuán)满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要(yào)士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山河(hé)大地，都是(shì)我们(men)的生命，大(dà)家(jiā)要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我们(men)都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生(shēng)活在因缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人(rén)都(dōu)是”生(shēng)没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一(yī)生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的(de)欢喜(xǐ)、多少的善缘。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡(dàng)，我(wǒ)应(yīng)该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿生生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重(zhòng)恩。现(xiàn)在(zài)，我虽(suī)然(rán)带走了你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我(wǒ)的缘分，带走了你们对(duì)我的(de)关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过(guò)的(de)言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花结(jié)果时，光照寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都(dōu)是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有(yǒu)办法。

我一(yī)生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代(dài)的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福(fú)，我享受(shòu)苦难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体会”四大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的(de)太多(duō)了(le)。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲(shēng)享受，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最(zuì)后，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节一概(gài)全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心对我(wǒ)怀(huái)念者(zhě)，可以(yǐ)唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的(de)怀念(niàn)，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所(suǒ)挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿(yuàn)大家未(wèi)来都能在人间佛教的大道上继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的(de)是(shì)：心怀(huái)度众慈悲愿，身似(shì)法海(hǎi)不系舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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