夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可(kě)语冰，井蛙不可(kě)语海(hǎi)，凡夫(fū)不可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深的道的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底(dǐ)之(zhī)蛙谈(tán)大海，它没(méi)见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高深的(de)道(dào)的(de)学问，他不懂(dǒng)。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不(bù)同的人相处，最(zuì)好的方(fāng)式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不(bù)解释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释(shì)》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流(liú)之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美(měi)为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东(dōng)行，至于(yú)北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望(wàng)洋向若而叹曰：“野(yě)语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之(zhī)闻(wén)，而轻(qīng)伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣(yǐ)，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海(hǎi)者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫不可(kě)以语于(yú)冰者(zhě)，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔(ěr)出于崖(yá)涘，观于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋(qiū)不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此(cǐ)自多(duō)者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气(qì)于阴阳，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也(yě)，不似礨空之在(zài)大泽(zé)乎？计中(zhōng)国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓之万，人处一焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪末之在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所连(lián)，三王之所争(zhēng)，仁人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之(zhī)以为博(bó)。

　　此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天(tiān)的水按时(shí)到了，各条河都(dōu)注入黄(huáng)河，黄河的水径直涌(yǒng)流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天(tiān)下的(de)美(měi)好之处(chù)都在自己一边了。

　　河(事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思hé)伯顺着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水(shuǐ)边。

　　于(yú)是河伯(bó)就(jiù)转过他的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有(yǒu)这(zhè)样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的涵量(liàng)是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时(shí)间(jiān)地被(bèi)真(zhēn)正的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里(lǐ)的青蛙(wā)不能和(hé)它谈(tán)论大海(hǎi)，因为它受所住(zhù)地方的限(xiàn)制；

　　夏天的虫子(zi)不能和(hé)它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为他(tā)被自己所受的教(jiào)育(yù)给限制住了(le)。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观览大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样(yàng)我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下(xià)的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不知道什么时(shí)候才(cái)会停息(xī)，海水却不(bù)见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾(lǘ)将(jiāng)海(hǎi)水泄漏(lòu)出(chū)去，不(bù)知道什(shén)么时候才(cái)停止，海水却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大海都不(bù)起(qǐ)变(biàn)化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海都不受(shòu)什么影响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河，简直不(bù)是用一般(bān)数字所(suǒ)能计(jì)算(suàn)的。

　　但(dàn)我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天地(dì)赋予我形貌(mào)，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以为自己所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄(jiāo)傲(ào)呢(ne)？算起来四海存在于天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗？算(suàn)起来中国存在于(yú)海内，不就像一(yī)颗小米粒存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世(shì)人每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过(guò)只是(shì)万(wàn)物中的一种罢(bà)了。

　　九(jiǔ)州之内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来(lái)往，熙熙(xī)攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是(shì)所有(yǒu)的人之中的一分(fēn)子而已。

　　个人(rén)与万物相比，不就像马(mǎ)身上的一根(gēn)毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三王(wáng)所(suǒ)争夺的，仁(rén)人(rén)所忧虑(lǜ)的，仕士(shì)所操(cāo)劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取名(míng)声，孔(kǒng)子以(yǐ)能谈天(tiān)下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他们因此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到(dào)河水上涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡(xiāng)曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也：受(shòu)所受教(jiào)育(yù)。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环境(jìng)，每天待人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之别，受到(dào)时间和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演(yǎn)变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自(zì)然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们(men)不能和一(yī)生生(shēng)活(huó)在井底(dǐ)的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le)。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天(tiān)生又在夏(xià)天(tiān)死的虫子描述冬天的冰雪，因(yīn)为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知(zhī)上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说(shuō)“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译(yì)就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙(wā)理解(jiě)不了(le);我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死(sǐ)”的(de)虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字面意思，我(wǒ)们可能会(huì)觉得(dé)，庄子这句话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄子更(gèng)加反(fǎn)对去进行(xíng)优(yōu)胜略(lüè)汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一说?庄子在这(zhè)里只不过(guò)揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了(le)：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等方面(miàn)的原(yuán)因，人在认(rèn)知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想的特色，会发现道家思(sī)想(xiǎng)最突出(chū)的特(tè)色之(zhī)一就(jiù)是反对强求。

　　从反对(duì)强(qiáng)求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海(hǎi)”的井底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰”的夏虫告诉我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知(zhī)层面(miàn)存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生族轮长环境(jìng)，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的(de)限制(zhì)，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之(zhī)人生(shēng)自然(rán)而然的(de)演变结果。

　　就像(xiàng)带态(tài)我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦无法强求(qiú)观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观(guān)念(niàn)一致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各具特色，这种特(tè)色也意味(wèi)着差距。

　　人(rén)和(hé)人(rén)的思想层面和(hé)人生(shēng)境界因为各自生活经(jīng)验上时间和空间的差距，继而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在(zài)不如(rú)意的境(jìng)遇(yù)之中(zhōng)时(shí)，就(jiù)不(bù)要(yào)过度要求自己和(hé)别(bié)人享受同样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身处优(yōu)越的处境时，也不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要求(qiú)他人以及事与愿违下一句是什么 事与愿违是什么意思这个世界。

　　与人交流要看对象，更要注意方式方(fāng)法，从(cóng)对(duì)方的生活经验(yàn)和知(zhī)识(shí)背景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的(de)观(guān)念来谈论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己(jǐ)是对牛弹(dàn)琴，另一方则认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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