生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻道也固先乎吾(wú)翻译成(chéng)现代汉语是这句话(huà)的意思为生(shēng)在我前(qián)面，他懂得(dé)道(dào)理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文(wén)中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文(wén)的相关知识，快(kuài)来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公元802年），在京(jīng)任(rèn)国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子监上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏(lì)制弊端(duān)重(zhòng)重，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约(yuē)是作(zuò)者于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公元802年），在京任国子监四(sì)门博士时所作(zuò)。

　　作者(zhě)到(dào)国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重(zhòng)重，当时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在(zài)着(zhe)既不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文(wén)章，以澄(chéng)清人们(men)在(zài)“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么(me)句(jù)式(shì)

　　“生(s一个男的长期不碰他老婆是什么原因hēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句话中有两(liǎng)处介(jiè)宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语(yǔ)放在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面(miàn)，是(shì)文言文常(cháng)见的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同(tóng)样(yàng)是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言(yán)文的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要(yào)后置的(de)，但是，有一种状语必定后(hòu)置，那就是介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语(yǔ)是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓(wèi)语动词或形容词(cí)的，表(biǎo)示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状态、程度时(shí)，一般不需(xū)要(yào)用介词“介入”某(mǒu)个(gè)对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需要用(yòng)介词来(lái)引(yǐn)入对象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介词，后面(miàn)是(shì)介词(cí)引入(rù)的对象(xiàng)，属于介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结构(gòu)”。

　　文言文凡是(shì)介(jiè)宾结构都要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市场上买(一个男的长期不碰他老婆是什么原因mǎi)的”，表(biǎo)述为“购(gòu)于(yú)市”；“用(yòng)道理劝(quàn)说他”，表(biǎo)述为“晓之以理”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉(hàn)语也有状语后(hòu)置(zhì)的情(qíng)况(kuàng)，例如问题中的例子，也(yě)可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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