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方(fāng)生(shēng)方死方(fāng)死方生方可方(fāng)不(bù)可(kě)方不可方可是什么意思，方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不可方(fāng)不(bù)可(kě)方可(kě)翻译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可(kě)，方(fāng)不可方可”的意思是(shì)：生就是死(sǐ)，死就是生，可(kě)以就是不(bù)可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲学观点，庄(zhuāng)子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止。

　　在(zài)道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对(duì)的生与死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属于一种(zhǒng)相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马(mǎ)克思(sī)主(zhǔ)义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承认事物都在(zài)不停地运动变化，但否认了相对静止的(de)存在，否(fǒu)认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方(fāng)死 方死方生 方可方不(bù)可(kě) 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万事万(wàn)物正在不断(duàn)地出生成长，也在不断地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目(mù)桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物与齐论两个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐一的，这就(jiù)是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)吴亦凡还出得来吗人(rén)们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来(lái)也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡(wáng)

　　注定了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑(jí)秩序是暂时的、不可持续(xù)的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失(shī)序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行(xíng)为。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序中，这种逻辑秩做判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡，只有感(gǎn)知的形(xíng)态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的(de)逻辑秩序是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存逻辑秩序完(wán)全(quán)相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻(luó)辑秩序，那(nà)存(cún)在(zài)状态就是(shì)稳(wěn)定(dìng)的、活跃的(de)、可持续的(de)，整(zhěng)体状态就是有序的(de)存在。

　　而(ér)不像生存逻辑秩序(xù)中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残(cán)酷的竞(jìng)争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是两种不同的(de)存在形态。

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