春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国是春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人的(de)。

　　关于(yú)春(chūn)秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷(gǔ)子是春(chūn)秋还是战国以及春秋战(zhàn)国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷(gǔ)子是哪国人(rén)呢，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)的故事，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国，春秋战国鬼谷子(zi)几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的哪个(gè)国家的人(rén)等问题，小编将为你整(zhěng)理(lǐ)以(yǐ)下(xià)知识：

春(chūn)秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一(yī)说陈(chén)国(guó)郸城（河(hé)南(nán)郸城(chéng)县）人；

　　一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧(mì)，他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有(yǒu)《鬼谷子》及(jí)《本经(jīng)阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及(jí)言(yán)谈(tán)辩论技巧(qiǎo)，而《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》则(zé)集中于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前三篇说(shuō)明如何充实(shí)意志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以(yǐ)内(nèi)在(zài)的心神(shén)去处理外在的(de)事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚(shàng)的是权谋策略及(jí)言(yán)谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之(zhī)仁义(yì)道德大相径庭(tíng)。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一书推崇者甚少，而讥诋者(zhě)极多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关(guān)系国家之安危兴(xīng)衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生活中，言谈技巧也关系到一人(rén)之处世为人之(zhī)得体(tǐ)与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其三(sān)寸不(bù)烂(làn)之(zhī)舌，合纵六国，配(pèi)六国相(xiāng)印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷子(zi)，一说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳(zhāng)）人；一(yī)说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国(guó)时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在(zài)《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书中(zhōng)注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期那(nà)些学者们(men)的(de)普遍认可(kě)。

　　根(gēn)据史料可知(zhī)，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在(zài)很多地方都留下了(le)足迹。吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌

　　有十余处(chù)地方，比(bǐ)如：陕西的泾阳、 三原县，河南的登封(fēng)、汝(rǔ)阳(yáng)、荥阳(yáng)，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

未经允许不得转载：绿茶通用站群 吉H是哪里的车牌号，吉h是哪个城市的车牌