十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初(chū)一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二十(shí)八、二十(shí)九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历以及(jí)十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几天，免费查自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是(shì)天(tiān)天念好等问题(tí)，小编将为你整理(lǐ)以(yǐ)下(xià)的生活(huó)小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历(lì)

十(shí)斋日概(gài)述

　　[出法苑(yuàn)珠林(lín)] 初一日(rì)此日四天(tiān)王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王。

一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克　　北(běi)方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千(qiān)佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵(fàn)语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五(wǔ)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子使者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念地藏菩萨(sà)名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日(rì)此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩(pú)。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日(rì)的态度经过了(le)由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治者推行十斋日(rì),以(yǐ)及(jí)民众修习(xí)实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的(de)改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占(zhàn)据(jù)了主导地位(wèi);而目(mù)前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸(xī)收(shōu)十斋日(rì)所(suǒ)产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓(wèi),似也应以写本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都(dōu)是持戒者可(kě)以(yǐ)饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正(zhèng)常作息，这段时间基(jī)本上(shàng)有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天(tiān)中只用午斋，

　　上面(miàn)说的早斋也免了，所以(yǐ)过午不食一般有早午二斋以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此(cǐ)一天不能不吃饭，中午(wǔ)一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十(shí)斋日(rì)，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经(jīng)里所说(shuō)的，对我(wǒ)们日常生活讲得(dé)很(hěn)多，而且都非(fēi)常(cháng)重要，这是这个法门以(yǐ)及地藏(cáng)菩萨利益众生具体的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是(shì)妄想，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康则身体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一(yī)个月中有(yǒu)几天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日(rì)指的是哪(nǎ)十天？

　　十(shí)斋日(rì)指十(shí)个(gè)行持(chí)八斋戒的好日子，即(jí)农历每月(yuè)之(zhī)一日、八日、十四日、十五日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六(liù)斋指每个(gè)月的初八日、十四(sì)日、十五日、二十三日、二(èr)十九日、三十日（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处，布萨说戒，在(zài)家(jiā)二众乃于此六(liù)日受持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过一面亲上边一面膜下边的，一面亲上边一面膜下边打扑克(guò)了由拒斥到(dào)吸收(shōu)的过程(chéng)；

　　在统治者推行(xíng)十斋日(rì)，以(yǐ)及(jí)民众(zhòng)修习实(shí)践(jiàn)的压力下，十斋日(rì)在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入(rù)佛教经(jīng)典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦(dūn)煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果(guǒ)，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋日(rì)

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