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  “方(fāng)生方(fāng)死(sǐ),方死方生。

  方可(kě)方不(bù)可,方(fāng)不可方可”的意思是:生就是死,死(sǐ)就(jiù)是生,可以就是不可(kě)以(yǐ),不可以就是可以(yǐ)。

  出(chū)自庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

  主要阐(chǎn)述的是庄子的哲(zhé)学(xué)观点(diǎn),庄子(zi)只(zhǐ)承认绝(jué)对运动,否定相对(duì)静止(zhǐ)。

  在道家观(guān)点(diǎn)中(zhōng),这代表了事物没有绝对(duì)的(de)生与(yǔ)死。

  从哲学的角(jiǎo)度,这属于一种相对主义诡辩论。

  在(zài)马克思主义世(shì)界观(guān)中,“方生(shēng)方死”的观(guān)点承认事物(wù)都在不停地(dì)运动变化,但否认了相对静止的存在,否认事物运动变化中也(yě)存在相对稳(wěn)定(dìng)性(xìng)。

  这(zhè)种观点会导致相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方(fāng)生 方(fāng)可方(fāng)不可 方(fāng)不可方(fāng)可(kě)是(shì)什么意思(sī)?

  意思是(sh冰箱保鲜的灯怎么不亮了呢 冰箱灯不亮影响使用吗ì):万事万(wàn)物正(zhèng)在不断(duàn)地出生成(chéng)长,也在不断地(dì)死(sǐ)亡消失。

  出(chū)处:

  1、惠施说:“日(rì)方中(zhōng)方睨,物(wù)方生方死。

  ”

  2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》:“方生方死(sǐ),方(fāng)死方(fāng)生。

  方可方(fāng)不(bù)可,方不可方可。

  ”

  《齐物论》是《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

  庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感(gǎn)情(qíng),看起来是千差万别,归根(gēn)结底却(què)又是齐一的,这就是“齐物”。

  庄子还认为人们的各种看法和观点,看起来也是千差万别(bié)的(de)。

  生存到死亡

  注定了我们(men)遵循的(de)逻辑秩序是暂时(shí)的、不(bù)可持续的、不稳定(dìng)的、必然会(huì)失序的(几十(shí)年时间(jiān))、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为。

  如果在感(gǎn)知逻辑(jí)秩序中,这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序(xù)中没敏胡链有生存与(yǔ)死亡,只有感知的(de)形(xíng)态与(yǔ)内容。

  这意味着(zhe),感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序是(shì)可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的,与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相反。

  如果(guǒ)人类执行的(de)是感知的逻辑秩序,那存(cún)在状态就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续(xù)的,整体(tǐ)状态就是有序的(de)存在。

  而不像生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩序中对(duì)于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷(kù)的(de)竞争。

  两种秩(zhì)序显然是两种(zhǒng)不同的(de)存在(zài)形态。

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