起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起(qǐ)于累土还是垒(lěi)土拼音是(shì)“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于累土”。

　　出(chū)自《老子》第六十四章。

　　原文节选：其安(ān)易持(chí)，其未兆(zhào)易谋(móu)；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合抱之(zhī)木，生(shēng)于毫末；

　　九层之台，起(qǐ)于累土(tǔ)；

　　千里之行，始于(yú)足下(xià)。

　　译(yì)文：局面安定时(shí)容易保持和维护，事变没有出(chū)现迹象时容(róng)易图谋；

　　事物脆弱时容易消解(jiě)；

　　事物细(xì)微时容易(yì)散失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它(tā)尚未(wèi)发(fā)生以前(qián)就(jiù)处理妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治(zhì)理国政，要在祸(huò)乱没(méi)有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生(shēng)长于细小(xiǎo)的萌芽(yá)；

　　九层的(de)高台(tái)，筑起于每一(yī)堆泥(ní)土(tǔ)；

　　千里的远(yuǎn)行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依(yī)据他对人生的体验(yàn)和(hé)对万物(wù)的洞察，指出“民之从事，常于几成而败之(zhī)。

　　”许多人(rén)不(bù)能持(chí)之以恒，总是(shì)在事(shì)情快(kuài)要成功的(de)时候(hòu)失败了。

　　出(chū)现(xiàn)这种情况(kuàng)的原因是什么？老子(zi)认(rèn)为，主(zhǔ)要原(yuán)因在(zài)于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开(kāi)始懈怠，没有(yǒu)保持(chí)事情初始时的那种热情，缺乏韧性，如(rú)果能够做(zuò)到“慎终(zhōng)如(rú)始，则(zé)无败事”。

　　老子认为，一个人应发(fā)挥智能(néng)或技能的最佳状态，只有在(zài)心理平静的自(zì)然(rán)状态下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头要像开始(shǐ)的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失败的事情了。

起于垒土还(hái)是(shì)起于(yú)累土(tǔ)？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六十(shí)四章(zhāng)。

　　原文：

　　合抱之木(mù)，生(shēng)于毫末；九(jiǔ)层之台(tái)，起(qǐ)于累土(tǔ)；千(qiān)里(lǐ)之行(xíng)，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；九(jiǔ)层的(de)高(gāo)台，筑起于每一堆泥(ní)土；千里的远行(xíng)，是(shì)从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的。

　　该则表现了细微积(jī)累(lèi)，认真踏(tà)实(shí)的重要性，激励人们(men)踏实付(fù)出，积极行动。

　　《道德经(jīng)》主(zhǔ)题(tí)思(sī)想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思(sī)想的(de)精华(huá)。

　　“道”作(zuò)为《道德经》中最(zuì)抽象的概念范畴，是天地万物生成(chéng)的动(dòng)力源(yuán)。

　　“德”是“道”在伦常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则(zé)、常理层(céng)面有相通点，但不同(tóng)于西方自然法(fǎ)。

　　“法(fǎ)”应效法自然情人把你拉黑了还有必要联系吗，婚外情拉黑是彻底分手吗(rán)之道(dào)，在辨(biàn)证的反向转化之中发挥其(qí)作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始之母，阴阳对立(lì)与(yǔ)统(tǒng)一是万物(wù)的本(běn)质体(tǐ)现，物极(jí)必反(fǎn)是万物演(yǎn)化(huà)的规律(lǜ)。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上，老子主张对(duì)内无(wú)为而治，不生事扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共处，反对战争与暴(bào)力。

　　这三个层面构成了《道德经》的主题，同时(shí)也使得(dé)《道德经》一书在(zài)结(jié)构上经由(yóu)“物理(lǐ)至哲(zhé)学(xué)至伦理至(zhì)政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道(dào)进入到伦理之德，最终归宿(sù)于对理(lǐ)想(xiǎng)政治的(de)设想与(yǔ)治理(lǐ)之道。

　　也就是(shì)从(cóng)自然秩序中找出通向理想社会(huì)秩序(xù)的光明正道。

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