盛唐时期贵族以肥为美，中国四大美人之一的杨(yáng)玉环(huán)便(biàn)是丰腴美人。

但随着时代变迁，人们的审美也(yě)因为各国来往交流发生(shēng)变化。

现在越(yuè)来越多的年轻人喜(xǐ)欢异域风情的(de)长相，因(yīn)为这(zhè)和(hé)国(guó)内普遍(biàn)长相有(yǒu)着明显区分，在人(rén)群中更容易留(liú)下印象。

但是异域(yù)风情(qíng)不(bù)仅仅局限于海外，在我国新疆这个地方，同样拥有(yǒu)众多眼窝深遂、浓眉(méi)大(dà)眼的美(měi)女。

如今电视上经常看(kàn)到(dào)的女(nǚ)星，大多数来自新疆。但有一个奇怪(guài)的现象，那就是很(hěn)少有新(xīn)疆女孩子会嫁到内陆生活，这其中有什么不可言(yán)说的(de)隐情(qíng)吗(ma)？

那么新(xīn)疆姑娘们又是(shì)怎么(me)看待这(zhè)个问题的呢？

新疆的风(fēng)土人(rén)情(qíng)和内陆有很(hěn)大差异，因为这里(lǐ)是个多民族(zú)聚集的(de)地区(qū)，不(bù)同的(de)民族有着(zhe)各自(zì)的宗教信仰(yǎng)和习(xí)俗，他们说着民(mín)族的语言，饮食习惯也和内(nèi)陆有所不同(tóng)。

中国人拥有宗(zōng)教信仰自由，新疆的大部分(fēn)姑娘因(yīn)从(cóng)小生长的环(huán)境和接受的文化教育，不同程度上(shàng)都有自己(jǐ)的信仰。

而内陆大部分男性都(dōu)是无神(shén)论(lùn)者、不信奉神佛，或者说(shuō)是唯物(wù)主义者，一(yī)些宗教文化方面(miàn)的(de)规(guī)定和习(xí)俗会(huì)让这(zhè)些男性(xìng)无(wú)法适应，也不是所(suǒ)有人都能接受，自然而然地，他们也不(bù)会与意见不合的人组合家庭。

再来说(shuō)说饮食方面，除(chú)了(le)素食(shí)主义者外，肉是内(nèi)陆人一日三(sān)餐(cān)不(bù)可或(huò)缺的食物，它(tā)们通(tōng)常以(yǐ)配菜(cài)的形式出现(xiàn)在(zài)饭桌上。

相较于(yú)内(nèi)陆人以水稻和小麦作为主食，肉类被新(xīn)疆人摆在(zài)了主位(wèi)。

饮食(shí)习(xí)惯无(wú)法达到统一的人(rén)即使结了婚(hūn)，也(yě)难免(miǎn)会(huì)因为一日三(sān)餐意见不合，久而(ér)久之分(fēn)歧(qí)变大，也(y鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故ě)不(bù)利于家庭和睦。

影(yǐng)响新(xīn)疆(鱼目混珠这个故事，鱼目混珠的典故jiāng)人和内陆人结婚的最大因素还是(shì)文化差异(yì)。

国(guó)家与国(guó)家之间有文(wén)化冲突(tū)，地区与地区之间也(yě)存在同样(yàng)的问题。

试想一(yī)下(xià)，两(liǎng)个在文化差异巨(jù)大的环境中(zhōng)成(chéng)长的人，若(ruò)其中一方要为(wèi)了另一方改掉(diào)养成了二十多年的生活(huó)习惯，放下偏见(jiàn)去学习、适应他们的习(xí)俗文化(huà)，是(shì)一(yī)件多(duō)不容易的事情？短时间内也(yě)难以完成。

更何(hé)况大多数(shù)父母也不希望自(zì)己看着长大的(de)女儿嫁到(dào)遥远的内陆(lù)，每天(tiān)看不见也摸不着，内陆男性哪怕(pà)有超强(qiáng)的适应能力，也难过女方(fāng)父母(mǔ)那一关(guān)。

虽(suī)说(shuō)恋爱是两(liǎng)个人的事，但从恋爱走向(xiàng)婚姻总要牵扯到两(liǎng)方的(de)家庭，要(yào)做到(dào)两碗水端平，确实不是易事。

·完·

卓文君(jūn)、柳如是、仓央嘉措、高渐离。。。古人的名字实在是太美了！是(shì)不是(shì)很羡慕呢？

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