春(chūn)秋战国时期的鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国是(shì)春秋战国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还(hái)是战国

　　一说陈(chén)国郸城（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时期的史学家、医学(xué)家皇(huá武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百ng)甫谧，他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期(qī)那(nà)些学者们的(de)普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及《本经阴(yīn)符七术》武汉市初中排名表，武汉初中排名一览表前一百、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《本(běn)经(jīng)阴(yīn)符(fú)七术》之前(qián)三篇说明如(rú)何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论(lùn)如何(hé)将内在的精(jīng)神运用于外，如何以内在的心神去处理(lǐ)外在(zài)的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略(lüè)及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想(xiǎng)与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其(qí)实(shí)外(wài)交战术之得益与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰；

　　而(ér)生意谈(tán)判与(yǔ)竞争之策略是否得当，则关系到(dào)经济(jì)上之成败得失(shī)。

　　即使在(zài)日(rì)常生活中，言(yán)谈技巧也(yě)关系到一人之处世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵(zòng)六国(guó)，配六(liù)国(guó)相印，统领(lǐng)六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺(yè)地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云(yún)阳（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是哪里人(rén)的只有三国(guó)时期(qī)的史学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他(tā)在《鬼谷子(zi)》一书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐宋时期那些学者(zhě)们的普遍(biàn)认可。

　　根(gēn)据史料可(kě)知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏(xià)各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如(rú)：陕(shǎn)西(xī)的(de)泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让(ràng)北的当(dāng)阳，浙昌拍局江(jiāng)的(de)宁波，甚至还(hái)有新疆的哈密。

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