转世灵童这个词语不知道大(dà)家(jiā)有没(méi)有听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了(le)解的(de)人(rén)来说(shuō)，第一次听到转世灵童的时候会从(cóng)字面上去理解(jiě)这(zhè)个词(cí)语的(de)意思(sī)，质疑转世(shì)灵童这样(yàng)的事情到(dào)底(dǐ)有科学(xué)依(yī)据(jù)吗？或者又(yòu)是从其他地方了解相关消息(xī)，给人如此严肃感觉的(de)事(shì)情最后(hòu)居(jū)然(rán)是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式(shì)来决定的，未免有些(xiē)太好笑了吧，对(duì)于这点我们(men)下面就详(xiáng)细了(le)解了解，最起码以后(hòu)说起来这种事情的(de)时候(hòu)才不会显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童其实根本不是我们(men)想象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即(jí)合理，况且转世(shì)灵(líng)童(tóng)又不是大(dà)家想(xiǎng)象(xiàng)中的(de)投胎转(zhuǎn)世会带(dài)着以(yǐ)前记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教(jiào)的一(yī)种文化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承(chéng)方式，起源(yuán)于公元12世纪西藏(cáng)佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑帽系(xì)首(shǒu)领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了(le)活佛(fú)转世的办(bàn)法，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并(bìng)逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛(ma)和班(bān)禅(chán)额(é)尔德(dé)尼两大活佛系统。转世制度则(zé)是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了(le)防止内(nèi)部分裂，于是采取了这种噶玛噶举派(pài)的转世办(bàn)法(fǎ)，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系统，不过(guò)经(jīng)过历(lì)史的(de)演变，后(hòu)来(lái)的达赖喇嘛都必须(xū)经中央政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法(fǎ)有很多(duō)，大概分为非掣签方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式(shì)，前(qián)者可以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至(zhì)于后者是从清朝(cháo)乾隆时期开始出现的金瓶掣(chè)签方式，为了避免(miǎn)徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央手中(zhōng)，由中央直接审批和册封(fēng)，这种(zhǒng)认(rèn)定方式还算正常，倒是(shì)之前的(de)非掣签方式实(shí)在(zài)是(shì)太随心所欲(yù)了，简直(zhí)是完全(quán)撞运气抽签决定一样。

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转世灵童(tóng)这种事(shì)情其实(shí)并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理(lǐ)解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文化，中国上下几千年，很多文化都是现(xiàn)在(zài)的(de)我们(men)所不(bù)能完全理解的，不能理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔，那么(me)就一定有道理(lǐ)，当(dāng)然不(bù)管是转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经看(kàn)不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题啊。

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