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方生方死(sǐ)方死方生方可方不(bù)可方不可方可是什么意思，方生(shēng)方(fāng)死方死方生方可方不可方不可方(fāng)可翻译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死(sǐ)就是生(shēng)，可以就是不可以，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄(zhuāng)子的哲学观(guān)点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点(diǎn)中，这(zhè)代表了事物没有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的(de)角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思主义(yì)世界观(guān)中，“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地运动(dòng)变化，但否认(rèn)了相对静止的(de)存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观(guān)点会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可是什么意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事(shì)万物(wù)正在不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战(zhàn)国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方死方第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代(dài)表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物(wù)论”包含齐(qí)物(wù)与齐论两个意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为(wèi)世界万(wàn)物包括(kuò)人的品性和(hé)感情，看(kàn)起来(lái)是千差万别，归(guī)根结底却又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人们(men)的各种看法(fǎ)和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千第一次染发对头发伤害大吗，三类人不适合染发差万别的。

　　生存到(dào)死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚持(chí)的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序(xù)中，这(zhè)种逻辑秩做(zuò)判序(xù)中没(méi)敏胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的(de)，与生(shēng)存逻(luó)辑秩序完全(quán)相反。

　　如(rú)果人类(lèi)执行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有(yǒu)序的存在(zài)。

　　而不像(xiàng)生存逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态。

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