题西林壁(bì)古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和哲理是《题(tí)西林(lín)壁(bì)》是一首诗(shī)中有画的写景诗,又是一首哲理(lǐ)诗的。

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题(tí)西林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西(xī)林壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗告诉(sù)我们想认清事(shì)物本质，就要(yào)从(cóng)各个角度去(qù)观察，既要(yào)客观，又要全面。

　　题(tí)西林壁顶的速度越来越快越叫的原因

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注(zhù)释：

　　题西林壁：写在西林寺(sì)的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横(héng)看：从(cóng)正面(miàn)看。

　　庐山总是(shì)南北走向，横看就是从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指(zhǐ)庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山(shān)，指(zhǐ)庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在(zài)江(jiāng)西省的庐(lú)山上。

　　这首诗是题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译(yì)：

　　横看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险(xiǎn)峻(jùn)高(gāo)峰，远(yuǎn)近高低看(kàn)过去，千姿(zī)百(bǎi)态不相(xiāng)同。

　　之所以(yǐ)不能(néng)认识庐(lú)山的真实面(miàn)目，只(zhǐ)是因为身处在这层峦叠嶂的深山中。

　　这首诗启示我们，现实生(shēng)活中(zhōng)的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如(rú)果不全方位、多角度冷静客观地(dì)去观察(chá)与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客观(guān)的局限，被表(biǎo)象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确(què)全(quán)面认识事物。

　　这首《题(tí)西林壁》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得(dé)既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄州团练副使(shǐ)改任(rèn)汝州刺史，他特地过江(jiāng)登(dēng)临(lín)庐山，游(yóu)山十余日，并(bìng)在西(xī)林寺写下这(zhè)首题(tí)壁诗。

　　诗(shī)人(rén)从自己(jǐ)独特的观察和感受出发，勾画出(chū)庐山的千(qiān)姿(zī)百态，秀(xiù)美迷人。

　　但是，这不是一首纯粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景诗(shī)，作者在措写(xiě)景(jǐng)物中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言(yán)表(biǎo)达(dá)了(le)一个深(shēn)刻的哲(zhé)理。

　　前(qián)两(liǎng)句(jù)“横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低(dī)各不同”，虽然(rán)只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具(jù)体的描绘，但是却从人们正视(shì)、侧看、俯瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近(jìn)察中(zhōng)，从人们(men)立(lì)足点、观察点(diǎn)的不(bù)断变换中，写出(chū)了(le)庐山的(de)多姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山(shān)中”，写诗人在观(guān)察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲理结合起来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理(lǐ)：只(zhǐ)有从(cóng)不同的方面了解事(shì)物，既深入它的(de)内部细察精神实质(zhì)，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须(xū)入(rù)乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故(gù)能写(xiě)之，出(chū)乎(hū)其(qí)外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形象(xiàng)化地(dì)说明了(le)这一道理。

题西林(lín)壁的(de)意思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋代文学家(jiā)苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有画(huà)的写景诗，又是一(yī)首哲理(lǐ)诗(shī)，哲(zhé)理蕴(yùn)含在对(duì)庐山(shān)景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了(le)庐山(shān)不同的形态变化。

　　 题(tí)西(xī)林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在此山中(zhōng)。

　　 译(yì)烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看庐山山饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高(gāo)处(chù)、低(dī)处看都呈(chéng)现不同的稿液样子。

　　 之所以辨不(bù)清(qīng)庐山真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间(jiān)由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副(fù)使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人(rén)参寥同游庐山顶的速度越来越快越叫的原因。

　　瑰丽的山水触(chù)发逸兴(xīng)壮思，于(yú)是(shì)写下(xià)了若干首庐(lú)山记游诗(shī)。

　　 哲(zhé)理(lǐ)是什(shén)么(me)

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景色的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实生活中的事物千姿(zī)百(bǎi)态,纷坛(tán)复杂(zá),身处其(qí)中往往(wǎng)很难一下字(zì)看(kàn)清楚它的本(běn)质;如果不是(shì)处在错综复杂的事物之处,不是全方位.多角度冷静(jìng)客观的深(shēn)入观察与(yǔ)分析,就容易因(yīn)为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物(wù)就难有全面正(zhèng)确的认识(shí)。

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