转世灵(líng)童这个词语不知(zhī)道大(dà)家有没有(yǒu)听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不(bù)了(le)解(jiě)的人(rén)来(lái)说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候会从字面上去理解这个(gè)词语的(de)意思，质疑转世灵(líng)童这样(yàng)的(de)事情(qíng)到(dào)底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者又(yòu)是从(cóng)其(qí)他地方了解相关消(xiāo)息，给人如此严肃感觉的事情最(zuì)后居然是用抓阄(jiū)的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们下面(miàn)就详细(xì)了解了解，最起(qǐ)码以后说起(qǐ)来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其馈赠的意思实根本(běn)不是我(wǒ)们想象中的那种投胎(tāi)转世(shì)。

很多(duō)人(rén)一听说转世灵童就觉得不科学，是骗人的东西，但(dàn)其(qí)实许(xǔ)多事情(qíng)存在即合理，况且(qiě)转世(shì)灵(líng)童又不是(shì)大(dà)家想象(xiàng)中的投胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的(de)转世灵童只(zhǐ)是我(wǒ)国藏教的一种(zhǒng)文(wén)化制度，这(zhè)种(zhǒng)制度是藏(cáng)传佛(fú)教特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童为转世继承(chéng)从(cóng)那之后就开始有了(le)活佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交(jiāo)，藏传(chuán)佛教格鲁派创立，并逐渐形成(chéng)了达赖喇嘛和班禅额尔德尼(ní)两大活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转(zhuǎn)世(shì)制(zhì)度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止内部(bù)分裂，于是采取了(le)这(zhè)种(zhǒng)噶玛噶(gá)举派(pài)的(de)转世(shì)办法(fǎ)，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男(nán)孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的转世(shì)，这种方法就形(xíng)成了赖喇嘛(ma)活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不过经过历(lì)史的演变，后来的达赖喇(lǎ)嘛(ma)都必须经中(zhōng)央政府册封才能得以确认。

寻找馈赠的意思(zhǎo)转世灵(líng)童(tóng)的方法有很多，大概分为非掣签方式和(hé)金瓶掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵(líng)童，至于后(hòu)者是(shì)从(cóng)清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现(xiàn)的金(jīn)瓶掣(chè)签方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转(zhuǎn)世的认定权(quán)开(kāi)始掌握在中央手中(zhōng)，由中央直(zhí)接审(shěn)批(pī)和册(cè)封，这种认定方式还(hái)算正常，倒是之(zhī)前的(de)非掣(chè)签方式(shì)实在是(shì)太随心(xīn)所欲(yù)了(le)，简直是完(wán)全撞运气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科(kē)学依据，只不过是一种文化而已，大家可以不理解但(dàn)也不能不(bù)尊重人家的文(wén)化(huà)，中国上下几千(qiān)年(nián)，很多(duō)文(wén)化(huà)都是现在的我们所不能(néng)完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理，只(zhǐ)要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔(dì)，那(nà)么就一定有道理，当然(rán)不管(guǎn)是转世灵(líng)童还(hái)是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁(shuí)还会去关心(xīn)这(zhè)种问(wèn)题(tí)啊。

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