黄沙百战穿金甲，不破楼(lóu)兰终(zhōng)不还。

自(zì)古(gǔ)以来，国家的生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事(shì)。

当国与国之间发生战争，小(xiǎo)国的安危(wēi)就显得至关重要，大国吞并小国，而强等国家的野心只能(néng)持续不断地发(fā)挥野(yě)心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战(zhàn)结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控(kòng)的印度对(duì)锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随之他(tā)们(men)请求加入中国149次(cì)，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自(zì)家(jiā)大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗(sú)话说(shuō)，弱国无外交。面对强国(guó)的吞并，只能对外求救(jiù)。

但是某种程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最早在(zài)清(qīng)朝是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅(yǎ)山麓。由(yóu)于(yú)温和湿润的气(qì)候，非常适合农作物生(shēng)长(zhǎng)。

由(yóu)于(yú)平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印(yìn)度(dù)，而印度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝灭(miè)亡(wáng)后被英国(guó)霸占(zhàn)，锡(xī)金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰(fēng)富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个有(yǒu)着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于(yú)当地人(rén)们都受(shòu)到他的佛学(xué)传播，而他又将(jiāng)目光放回了锡金(jīn)王国，决定在(zài)那里(lǐ)传播更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的佛学思(sī)想，但是真正被引入，被众生(shēng)看(kàn)到的(de)是一(yī)个牧羊人。

他(tā)是个中年人，喜欢(huān)在山坡上放羊(yáng)，在(zài)他的身(shēn)上能够看(kàn)到(dào)人与自然(rán)合一的(de)大(dà)道。

而来到(dào)锡金传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿将牧羊人(rén)彭措视为锡(xī)金(jīn)的(de)国王(wáng)。然而锡(xī)金这(zhè)个小国只存在了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个(gè)国家的毁(huǐ)灭原因有很(hěn)多，一个明君可以有贤德的管理，但不能除却地理位置和(hé)大局势的影响，正(zhèng)所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利(lì)不(bù)如(rú)人(rén)和，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被灭亡也是必然(rán)趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而(ér)当锡金最初的建国(guó)者彭(péng)措，看到往后国家灭(miè)亡的结(jié)局时，不(bù)知他是否能够预测到。

百年小国的消亡拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗正(zhèng)所谓屠龙少年者终成恶龙，印(yìn)度从(cóng)英国处摆脱殖民地身份后，他开始对锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资源(yuán)，又(yòu)占(zhàn)据着重(zhòng)要的地理位(wèi)置，才会让它成为一(yī)个(gè)唾手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权(quán)利交于印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金的关系，还打算占(zhàn)据锡金的(de)国(guó)土，选(xuǎn)择印(yìn)度(dù)人(rén)来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金毫无办法(fǎ)，毕竟有英国大国(guó)的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管理国(guó)内的资(zī)源，诸如外交(jiāo)，经(jīng)济(jì)，等一系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损害(拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗hài)。1975年的锡金，总算不堪重负，被印度(dù)的军队控(kòng)制，而国(guó)王也成为(wèi)傀儡(lěi)。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以佛学(xué)文化建立锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在(zài)，人(rén)民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之(zhī)后(hòu)，锡金(jīn)小(xiǎo)国(guó)还(hái)是(shì)抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成(chéng)为(wèi)印度(dù)的附属(shǔ)品(pǐn)后，锡金也慢慢从一(yī)个民风淳朴(pǔ)的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡金也(yě)有别国居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后(hòu)，锡金逐渐失(shī)去了(le)气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也(yě)更加明(míng)白，国(guó)家内部(bù)的团结(jié)和强(qiáng)大自(zì)身(shēn)很重要(yào)。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏(fú)和消亡，但是(shì)阴极(jí)阳(yáng)生，灭亡是(shì)必然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只(zhǐ)有(yǒu)坚守国家的(de)民(mín)风(fēng)，积极学习(xí)外国，放眼全(quán)球化的趋(qū)势，也未必(bì)不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡(xī)金(jīn)面临百般无奈(nài)后，向中国发起了求助(zhù)，因为早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有渊源。而这一切(qiè)缘于有着藏传佛(fú)教智慧的拉宗成布。

那是一个天朗气清拜拜肉好减吗，拜拜肉难减吗的好天气，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测到未来(lái)清王朝将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十年(nián)后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中(zhōng)显得神圣。

也因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因(yīn)西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成关联(lián)。

关于中(zhōng)国对锡(xī)金的(de)帮(bāng)助，从西(xī)藏(cáng)的角度来讲，在(zài)不丹的(de)入侵下，西藏(cáng)没有让锡(xī)金面临危难，而之后(hòu)锡金也对(duì)西藏选择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的(de)尼(ní)泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是(shì)出兵(bīng)选择对(duì)抗，等到(dào)尼泊尔选择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和锡金的关系(xì)也日益密(mì)切。

但是随着驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金的宗教管理放在(zài)首位(wèi)，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡(xī)金与清政府的关(guān)系渐趋远离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金正(zhèng)面临着被(bèi)印度吞并的风险，锡金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复向中国释(shì)放了(le)求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想(xiǎng)选择与印度为敌，又因(yīn)局势(shì)处于百废待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济能力(lì)，面对收(shōu)复后的治理，实属(shǔ)不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的(de)地理位(wèi)置处于喜马拉雅山脉的南部，面对(duì)遥远的(de)地区和(hé)大陆的阻隔，经济投入是首要(yào)，而这一点(diǎn)，百废待兴阶段的中(zhōng)国没必要选择(zé)投(tóu)入(rù)。

结语一切文艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全无。锡金的建国(guó)初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只(zhǐ)能发(fā)展百年(nián)后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存(cún)危(wēi)机。

怀璧有罪，处于(yú)一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的(de)虎视眈(dān)眈(dān)，锡(xī)金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱(yāng)泱之国(guó)没(méi)有有效(xiào)的军队，和强大的实力，也枉谈。

而看着灭亡的(de)锡(xī)金，也更加吸(xī)取(qǔ)教训，有足够(gòu)的(de)文化(huà)实力和经济实力，这样才(cái)在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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