星云(yún)大(dà)师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开(kāi)山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创办人(rén)星云(yún)大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意(yì)：我没有舍(shě)利子(zi)。

星云大师为什么(me)没有舍利(lì)子？

星云大师为什么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍利(lì)子就是(shì)高僧的遗(yí)体火(huǒ)化(huà)后(hòu)所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石样珠子，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧(shāo)不能(néng)化，金石(shí)不能碎。这种说(shuō)法有对也有(yǒu)不对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵(fàn)文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色(sè)珠状(zhuàng)物(wù)即为(wèi)舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚(fén)剩之骨。也就是说(shuō)，舍利(lì)子确(què)实是火烧(shāo)出来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的(de)形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变化，而其中有(yǒu)一项就是变成舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本(běn)为研究(jiū)材(cái)料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系列晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔(róng)化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其(qí)实就(jiù)是(shì)人(rén)体内的(de)结石经历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从(cóng)健(jiàn)康的(de)角度来看，这种说法(fǎ)很难令(lìng)人信(xìn)服(fú)，人体(tǐ)有几颗(kē)结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高僧才有结(jié)石，也(yě)不(bù)是佛法造诣越高结石就(jiù)越(yuè)多……还有说法认为舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧随身佩戴的(de)石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说(shuō)也不无道理。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源(yuán)：故(gù)宫(gōng)博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科普的角度(dù)，会发(fā)现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云(yún)大师无论(lùn)有没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位(wèi)。

星云大师(shī)究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省(shěng)扬州市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他跟随(suí)母亲来到南京(jīng)寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经(jīng)历了系统完整的(de)佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年，担任(rèn)台湾第(dì)一本(běn)佛教(jiào)刊(kān)物《人生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍(chuò)的(de)佛教(jiào)文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾佛教四大名山之(zhī)一，更是全球知名的佛教(jiào)道场。出家八十(shí)多年，星云(yún)大师著作等身，作品(pǐn)总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说，他更(gèng)言传(chuán)身(shēn)教，积(jī)极(jí)投(tóu)身社(shè)会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教。他(tā)和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美(měi)术馆、图书馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以教育(yù)培养人(rén)才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终(zhōng)其一生，他都循着(zhe)这(zhè)样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教(jiào)文(wén)化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化(huà)传播(bō)，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入(rù)生(shēng)活(huó)，让(ràng)世间众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说(shuō)的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有(yǒu)来自世界各(gè)地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信(xìn)众(zhòng)数百万，传法弟(dì)子百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌(mò)生的“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又大、又(yòu)古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这个词印(yìn)象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜利(lì)后要(yào)办理身(shēn)份(fèn)证(zhèng)时，他自取(qǔ)法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能如星星般在(zài)暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云大师视为人生的明灯，而他的一(yī)生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云，但星云长在(zài)人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师的20条(tiáo)箴七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思言

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大(dà)也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥(yōng)有空的世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻(kè)没(méi)有(yǒu)得失的心(xīn)，没(méi)有有(yǒu)无的念头，没有(yǒu)挂碍，没(méi)有生(shēng)灭(miè)，没(méi)有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生最(zuì)大(dà)的智慧(huì)，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成(chéng)就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一(yī)个(gè)人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容一(yī)个(gè)人，一个人(rén)就是你的；包容一个(gè)团体(tǐ)，团体就是你(nǐ)的(de)；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是(shì)法喜，一(yī)个人能(néng)够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而用错了，才(cái)是(shì)无用(yòng)；无用的东西，用对了(le)，也(yě)是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的(de)不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保(bǎo)持平静的心，“得”不必过(guò)分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤，得失之(zhī)后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话(huà)，就是那(nà)些(xiē)无(wú)志(zhì)、无能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平(píng)安，那就是人生最大的(de)意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对它太(tài)热心了(le)，就(jiù)会对(duì)它生起执著(zhù)来，太执著了，就会产生出过犹不及的后果。
14. 人生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当(dāng)知道(dào)，幸福(fú)不到外(wài)面去求，把心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那(nà)才(cái)是自主的生活，才(cái)是真理的世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去一切戏论(lùn)，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能(néng)享有一个大圆满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成(chéng)功；被摒在外的人，也不注定永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡(fán)一切(qiè)事情(qíng)，谋而后定，应(yīng)该要(yào)多做思考，思前顾后，所谓“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过(guò)多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一(yī)定要像云一(yī)样，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任(rèn)逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心理，但是看得(dé)多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗(yí)嘱：《真诚的(de)告白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我(wǒ)心中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有(yǒu)。到了老年(nián)，人家(jiā)以(yǐ)为我很富有，拥有多少学(xué)校(xiào)、文化、出(chū)版、基金(jīn)会(huì)，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物，因(yīn)为(wèi)那都是(shì)十(shí)方大众的(de)，不是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然建(jiàn)设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为(wèi)自己建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌(zhuō)一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都(dōu)是(shì)十方共(gòng)有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一(yī)生(shēng)，不(bù)曾使(shǐ)用(yòng)办公桌(zhuō)，也没有自己的橱柜，虽然徒众(zhòng)用心帮我设置，但我从来没有用(yòng)过。我(w七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思ǒ)一生，没有(yǒu)上过(guò)几次(cì)街(jiē)，买过东西(xī)；一(yī)生没有存款，我的所(suǒ)有一(yī)切(qiè)都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光山的(de)，一切都归(guī)于常住、社(shè)会(huì)，所有徒众(zhòng)也(yě)应该学习”将此身心奉给佛教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没有最喜欢的人(rén)，也没有最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为我有(yǒu)多少弟子、信徒，但我没有把他们认为是我(wǒ)的，我只希望大家在佛(fú)教里各有所归。我没有什(shén)么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你们，哪(nǎ)一块房舍土地(dì)分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人(rén)拿什么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都可(kě)以(yǐ)取得一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我(wǒ)有什(shén)么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道(dào)场(chǎng)供你们(men)护持。

我对(duì)大(dà)家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制度，升(shēng)级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据：事(shì)业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标准各有不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所以(yǐ)大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务委员(yuán)会决议你们的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世(shì)法上(shàng)来(lái)论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调(diào)职制度，传灯会(huì)竭(jié)尽所(suǒ)能安排适能适任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世(shì)间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和(hé)平(píng)、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不(bù)同意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一生，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体(tǐ)创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治”。感谢(xiè)大家互助(zhù)合作，除了戒律与(yǔ)法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管(guǎn)理(lǐ)别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜，去了(le)，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应(yīng)该任性(xìng)逍遥，随缘自(zì)在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生(shēng)，服(fú)膺于(yú)”给”的哲学(xué)，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的(de)重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘、到(dào)处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气质。我也发心著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不(bù)把心里的泉源用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以(yǐ)空为乐”的人生观，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入(rù)世(shì)的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一具、头(tóu)陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半(bàn)，这许多优良(liáng)传统，都(dōu)合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不(bù)私(sī)自募缘，不(bù)私自请(qǐng)托，不私置(zhì)产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成(chéng)就归于(yú)大众，利益归于社会，功德(dé)归于信徒”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹如(rú)木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽量(liàng)与人结(jié)缘(yuán)，因为那是人间共有的财富。对于财务(wù)经济，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是常住(zhù)供应，不需纷争，不要(yào)占(zhàn)有，只要(yào)大家正(zhèng)信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要(yào)为世间这(zhè)种(zhǒng)衣(yī)食住行(xíng)太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道(dào)也。

我希(xī)望(wàng)常住净财(cái)要用于十方，不要保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都(dōu)布施文(wén)化、教育、慈(cí)善。佛(fú)光山(shān)取之十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关(七月既望是什么意思，壬戌之秋,七月既望是什么意思guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救(jiù)助，这是理所当(dāng)然要给(gěi)予一些(xiē)助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所(suǒ)有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国有的，也不(bù)是租借的，都是常住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没(méi)有牵连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷(dài)。

对于那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财(cái)集中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都不共金钱来往，要(yào)有(yǒu)来(lái)往(wǎng)就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷争。

我这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我(wǒ)的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是我们(men)的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地徒(tú)众住持；我对人间佛教(jiào)的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能(néng)传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间(jiān)佛教(jiào)为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡(fán)有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以改变我们未(wèi)来的一切，促进人(rén)生(shēng)的美(měi)好。

空，不是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要(yào)空了(le)才(cái)有，我一(yī)生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚信人(rén)间佛教(jiào)必(bì)然(rán)是未来人(rén)类世界的一道光明(míng)；说(shuō)好话是真，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美(měi)要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁(rén)就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道(dào)做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的(de)本源发自于佛陀(tuó)，现在已经(jīng)成为普遍(biàn)的气候，所以佛(fú)光山、佛光会的(de)发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界一个(gè)正派的团体。

但世(shì)间的人事(shì)各有所执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部(bù)，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信(xìn)四众(zhòng)，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创(chuàng)宗(zōng)立派，则(zé)是看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来(lái)的人(rén)对佛教有所贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的宗(zōng)派来为(wèi)佛教(jiào)撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不(bù)可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量接(jiē)受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害，不要给予排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包(bāo)容。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于(yú)佛(fú)法能(néng)够传承，不分男女(nǚ)老(lǎo)少。在”佛(fú)光大(dà)道”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规(guī)模。佛(fú)光山的(de)僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的(de)向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员在社(shè)会上(shàng)合(hé)乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的(de)循(xún)序(xù)，不要有(yǒu)所争论(lùn)，要以大(dà)众意见为归(guī)。

我倡导(dǎo)”平(píng)等”，深(shēn)信(xìn)男女(nǚ)、贫富都在平等之(zhī)中，不可以有所歧视。众(zhòng)生皆有佛性，情与无情，都能同圆种(zhǒng)智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权(quán)的提倡”，希望彻底落实(shí)”众生平等”的精神。

大(dà)家对山上的老树(shù)、小花，要多多爱护(hù)，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该给予关(guān)怀；育(yù)幼院(yuàn)的(de)儿童要多多(duō)鼓励，精舍赡养(yǎng)的老人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山(shān)的诸长老要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊(yì)留给信者，把信心的(de)种(zhǒng)子(zi)留给(gěi)自己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世(shì)大众(zhòng)，都能信仰因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切的心(xīn)意留在人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的事(shì)业：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事业的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予(yǔ)支持，不(bù)可间(jiān)断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文(wén)教、公(gōng)益数数尊重，所(suǒ)以有一(yī)个公益信托教育基金，现在已有新台币十(shí)余亿元，除了(le)少数由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所(suǒ)得。

今后，山上(shàng)的(de)长老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗产都可以参与进(jìn)来，让公益(yì)基金壮大(dà)，更能造福全民(mín)，成为社会的一股清流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他再(zài)有项目，只要经济许可(kě)，将来(lái)都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对于(yú)社会(huì)总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩(hào)繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学(xué)、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校，对那些(xiē)募款办学的(de)人怎(zěn)么交代？这(zhè)对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心(xīn)人更加团(tuán)结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意的(de)，也(yě)不要排拒，要以闻过(guò)则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我时常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒(tú)众们在(zài)那(nà)里除草修(xiū)花(huā)，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务(wù)、大寮里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等(děng)，那(nà)种投(tóu)入，任劳(láo)任怨，实(shí)在是山上成功的动(dòng)力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有大家的发心，何(hé)能有今日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于(yú)客堂(táng)的接待，对于信徒的招(zhāo)呼(hū)，对于义工的(de)参(cān)与，要有种种教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精神，要永(yǒng)远的(de)、无怨无(wú)悔(huǐ)的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的(de)志愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大家要互(hù)助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我(wǒ)的乡亲前(qián)辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少磨(mó)难(nán)到达日本弘法传播文(wén)化(huà)，在七十(shí)五高龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山(shān)川异域(yù)，日月同天，寄诸佛子(zi)，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流里，如同大江(jiāng)东去，终会有再(zài)回来的一日，人(rén)的生命一期(qī)圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命的开始。人类不能独居于(yú)世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要士农工(gōng)商的供应，生存(cún)需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大自然里，日(rì)月(yuè)星辰、山河(hé)大(dà)地(dì)，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要(yào)爱惜我们(men)所居住的(de)地(dì)球，要帮助地球上的一切众生，因为他们都(dōu)是(shì)曾(céng)经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我们每一个(gè)人都是”生没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但我(wǒ)带走了人(rén)间多少的(de)欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘记多少(shǎo)信徒(tú)对我的喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同门(mén)的(de)祝福，我也难以忘记刻骨铭心的(de)助缘。我这一生(shēng)所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为(wèi)大众服务，以此上报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊(zūn)重(zhòng)，带走了你们(men)给我的缘分，带走了你(nǐ)们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度(dù)领导、非佛(fú)不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果(guǒ)时，光照寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正(zhèng)派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种考验，但(dàn)我(wǒ)感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其(qí)实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对(duì)于人(rén)生(shēng)的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子(zi)，各(gè)种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字(zì)，或是有(yǒu)心对我怀念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心(xīn)期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办(bàn)的大学，这是我们(men)的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林(lín)学院的(de)师生，他们未来都是(shì)未(wèi)来(lái)佛光山(shān)菩提种子，要他们健全(quán)、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未(wèi)来都能在(zài)人间佛(fú)教的大道上继续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要(yào)说的是(shì)：心怀度(dù)众慈悲愿，身(shēn)似法海不系舟；问我(wǒ)一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开山(shān)寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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