春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国是春(chūn)秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地（河北临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳（陕西(xī)石泉县）人(rén)。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只(zhǐ)有三国时(shí)期的史学家(jiā)、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼谷子(zi当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗)》一书(shū)中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　扩展资料(liào)

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言(yán)谈辩论技巧(qiǎo)，而(ér)《本经阴符七术》、《关令尹喜(xǐ)当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗内传》则集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴(yīn)符七术》之前(qián)三篇说明(míng)如(rú)何充(chōng)实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四篇讨(tǎo)论如(rú)何(hé)将内在的(de)精(jīng)神运用于外，如何以内在的(de)心神去处理外(wài)在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是权谋策(cè)略及言(yán)谈辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相(xiāng)径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学(xué)者(zhě)对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书(shū)推崇者甚少(shǎo)，而讥诋者极(jí)多。

　　其实外交战术之得益(yì)与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当(dāng)，则(zé)关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一人(rén)之(zhī)处世为(wèi)人之得体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭(píng)其(qí)三寸不烂(làn)之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统领六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的鬼(guǐ)谷子是哪国(guó)人？

　　春(chūn)秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是(shì)战国魏(wèi)国邺地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期(qī)的史学家(jiā)、医(yī)学家皇甫谧(mì)，贺圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学(xué)者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　根据史(shǐ)料可(kě)知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余处地方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三(sān)原县，河南(nán)的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴(yīn)，湖南的大(dà)庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁(níng)波，甚至还(hái)有新(xīn)疆的哈密(mì)。

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