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方生方(fāng)死(sǐ)方(fāng)死方(fāng)生方(fāng)可方不(bù)可(kě)方不(bù)可方可是什(shén)么(me)意(yì)思，方生方死(sǐ)方死方生方可(kě)方不可方不可方可(kě)翻译

　　“方生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以(yǐ)，不可(kě)以(yǐ)就是可(kě)以。

　　出(chū)自庄周《庄(zhuāng)子(zi)·齐物论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子(zi)的哲学观(guān)点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在(zài)道家观点中，这(zhè)代(dài)表了事物没有绝对(duì)的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于(yú)一种相对主义(yì)诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方(fāng)死”的观点承认事物都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相对静止的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变(biàn)化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这(zhè)种观点会导致相对(duì)主义(yì)诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可(kě)方不可 方不可(kě)方可是(shì)什(shén)么意思?

　　意(yì)思是：万事万物正在不断(duàn)地出生成长，也(yě)在(zài)不断(duàn)地(dì)死亡消失(shī)。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》：“方生方死，方(fāng)死(sǐ)方生行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与(yǔ)齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认为(wèi)世(shì)界万物包括人的品性和感情(qíng)，看起来是千差万(wàn)别，归根(gēn)结底(dǐ)却又是齐一(yī)的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄子(zi)还(hái)认为(wèi)人们的各(gè)种看(kàn)法(fǎ)和观点，看(kàn)起(qǐ)来也(yě)是千差万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循(xún)的逻辑秩序(xù)是(shì)暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会失序的(de)（几(jǐ)十(shí)年(nián)时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存(cún)与死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知的逻辑秩(zhì)序(xù)是(shì)可持续的、稳定的、活跃(yuè)的(de)，与生(shēng)存逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持(chí)续的(de)，整体状(zhuàng)态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于(yú)死亡的(de)紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了(le)生存权的激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然(rán)是(shì)两种(zhǒng)不(bù)同的(de)存在形态。

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