独肖有(yǒu)鼠、牛、虎、兔、龙、马、羊的。关(guān)于独肖有哪几个以及独肖有哪(nǎ)几个肖，独(dú)肖(xiào)有哪几个生肖，什么叫独肖，独肖(xiào)是哪六个生肖，哪几个生肖是独肖等问题，小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的知(zhī)识答案(àn)：

独肖有哪几个

　　是(shì)鼠、牛、虎、兔(tù)、龙、马、羊的。

　　十(shí)二生苏三起解的故事，苏三起解的故事简介(shēng)肖的起源与动(dòng)物崇拜有关。

　　每一(yī)种生肖都(dōu)有丰富的传(chuán)说，并以此(cǐ)形成(chéng)一种(zhǒng)观念阐释系统，成为民间文化中的形象哲学，如婚配(pèi)上的属相、本命年等。

　　现代，更多人把生肖作为春节的吉(jí)祥物，成(chéng)为娱乐文化(huà)活动的象征(zhēng)。

　　十二生肖是(shì)由十一种(zhǒng)来(lái)自大自(zì)然界的动物：鼠、牛(niú)、虎(hǔ)、兔、蛇、马、羊(yáng)、猴、鸡、狗和猪(zhū)，还有传(chuán)说中的龙所组成的。

　　古人以(yǐ)这十二种(zhǒng)动物的习性来分配各个地支，例如：老鼠(shǔ)是夜(yè)间活动的动(dòng)物(wù)，因此以子时(午(wǔ)夜11时至1时)配合鼠、兔(tù)在日出(chū苏三起解的故事，苏三起解的故事简介)之时出来觅食，因此以卯(5时(shí)至(zhì)7时(shí))配兔，和当时农业社会的生活起居(jū)作息系系(xì)相关。

起(qǐ)源

　　古文献记(jì)载(zài)未解决十二(èr)生肖的文(wén)化源头，古今学者对此众(zhòng)说纷纭。

星(xīng)宿(sù)说(shuō)

　　古(gǔ)人将黄道与(yǔ)赤道附近的(de)恒星分为二十八星宿。

　　二十(shí)八宿(sù)分别(bié)代表一种动物(wù)。

　　古代(dài)将周天(tiān)等分十(shí)二分(fēn)，用(yòng)十二支(zhī)表(biǎo)示，而(ér)十二支配属(shǔ)生(shēng)肖(xiào)，生肖与二十(shí)八星宿(sù)存在对应关系(xì)。

　　明代(dài)大学(xué)士(shì)王鏊认(rèn)为，二十(shí)八种动物配属(shǔ)二十八(bā)星宿，并以(yǐ)七曜统之，成女土(tǔ)蝠(fú)，虚(xū)日鼠，危月燕，子也的格局。

　　清代李长卿在《松霞(xiá)馆(guǎn)赘言》认为，二十(shí)八宿配(pèi)动物即前十二属加一倍者也，亢金龙，辰官也，角(jiǎo)木蛟附焉。

　　蛟，龙类也(yě)，体现十二(èr)生肖为基础凑齐(qí)二(èr)十八种星宿动(dòng)物(wù)。

　　 但(dàn)该说难免有附会，二八星宿配动物的(de)记载要晚于十(shí)二生(shēng)肖。

岁(suì)星说

　　木星十二年运(yùn)行一周天，从木星位(wèi)置可确(què)定(dìng)年度支(zhī)序。

　　《玉函山房辑佚书》认为每十二年(nián)，三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁(suì)旱，另说(shuō)是天下六岁(suì)一穰，六岁一康，几十二(èr)岁一饥(jī)。

　　 植(zhí)物兴衰和动物生活环境存(cún)在周期，食草(cǎo)动物（鼠、牛、马、羊）和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相(xiāng)同，不(bù)同年份(fèn)出生(shēng)的人如能模仿当(dāng)年(nián)生长旺盛的动(dòng)物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有(yǒu)关，十二生肖(xiào)和十二辰相统一。

图腾(téng)说

　　原始社会的先民(mín)常用某(mǒu)种动物、无生物或自(zì)然现象的图形作为本氏族的保护神和(hé)标(biāo)志，即图腾。

　　《山海经》诸如人和野兽(shòu)的混合形象(xiàng)形象(xiàng)就(jiù)是远古(gǔ)各地的图腾神。

　　 [7] 夏族(zú)的图腾是熊或鱼(yú)，商族(zú)的图腾是玄鸟，周族的(de)图腾则有龙(lóng)、鸟、龟(guī)、犬、虎(hǔ)诸说。

　　 [8] 十二(èr)生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可(kě)见。

　　其中可分两类(lèi)，即(jí)六畜（马(mǎ)牛羊鸡狗(gǒu)猪）和六(liù)兽（鼠虎兔(tù)龙蛇(shé)猴），前者是(shì)人们(men)为了(le)经济目的(de)而驯养，后(hòu)者则一定(dìng)程度骚(sāo)扰(rǎo)人类生(shēng)活(huó)，先民(mín)对(duì)其心生畏惧(jù)的动物。

　　 [9] 因(yīn)此这(zhè)些动物被(bèi)作(zuò)为本氏族的名号标(biāo)记来崇拜。

　　民族学者刘尧汉(hàn)从(cóng)彝(yí)族(zú)的图腾(téng)遗迹，反(fǎn)推十二(èr)兽(shòu)历(lì)的来(lái)源，桂西(xī)彝和毛道彝(yí)的(de)十二(èr)兽历法(fǎ)将人与纪历十二兽同列，是原始(shǐ)人人兽不分(fēn)的(de)思想(xiǎng)意(yì)识在(zài)现实的(de)遗留(liú)。

　　彝族仍用十二(èr)兽历纪日并(bìng)用于集市之名(míng)（如虎街、兔街(jiē)）。

　　《史(shǐ)记·五(wǔ)帝(dì)本纪》记述黄帝教熊罴(pí)貔貅躯虎，以(yǐ)与炎帝战于阪泉(quán)之野，文中所言(yán)是各(gè)部(bù)落图(tú)腾，绝非真有降(jiàng)龙伏(fú)虎(hǔ)本领。

　　十(shí)二生肖来源于原(yuán)始社会的图(tú)腾崇拜，成令人信(xìn)服的学说(shuō)。

外来说

　　清苏三起解的故事，苏三起解的故事简介代赵翼(yì)在《陔余丛考(kǎo)》中，盖(gài)北(běi)俗初无所谓子丑寅(yín)卯(mǎo)之(zhī)十(shí)二辰，但以鼠牛虎兔之类分(fēn)纪岁(suì)时(shí)，浸寻流(liú)传(chuán)于中国，遂相沿(yán)不(bù)废耳，认定生肖的(de)外来性(xìng)质。

　　郭沫若(ruò)在《释干支》中，认为生(shēng)肖(xiào)源(yuán)于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸(zhū)国仿十二宫(gōng)而(ér)造(zào)十二生肖。

　　古(gǔ)希腊(là)、古埃及、巴比伦等古国(guó)也有类似的(de)十二生肖，仅动物不同，由(yóu)此(cǐ)生(shēng)肖也(yě)许(xǔ)并非起(qǐ)源(yuán)于(yú)中(zhōng)国。

　　但秦简的出土推翻此说，世(shì)界各国都有类(lèi)似(shì)的动物(wù)崇拜，反加(jiā)强图腾说的合理(lǐ)性。

独肖是(shì)那(nà)几肖

　　独肖是指十二生(shēng)肖中的老鼠、牛、虎、兔(tù)、龙、马、羊这(zhè)七个生肖。

　　十(shí)二生肖的起(qǐ)源(yuán)与动物(wù)崇拜(bài)有关。

　　每(měi)一种(zhǒng)生肖都有丰富的传说，并(bìng)以此形成一种(zhǒng)观念阐(chǎn)释系统(tǒng)，成为民(mín)间文化(huà)中(zhōng)的(de)形象哲学，如婚(hūn)配上的属相、本命年等。

　　现代，更多人把生肖作为(wèi)春节(jié)的吉祥物，成为娱乐文化活动的象征。

　　生肖鼠是北(běi)肖之一(yī)吗

　　是的。

　　北肖是指生肖鼠、生肖牛、 生肖猪。生肖是鼠的人很坦(tǎn)率，而(ér)且很诚实，可是其(qí)的友(yǒu)好举动往往使别人感到(dào)很拘谨，他们(men)经常患得患失，不过他们有很强的承(chéng)受能(néng)力。

　　生肖(xiào)牛做(zuò)事谨慎小心，脚踏实地行动缓(huǎn)慢，有稳扎稳(wěn)打的习(xí)性(xìng)。不会轻易受他人或环境的(de)影响，按照(zhào)自(zì)已意念(niàn)和能力(lì)做(zuò)事。生肖猪性格(gé)沉稳，心(xīn)地(dì)善良，善解人意。他们只注重眼前(qián)的事物，所以生肖猪人(rén)特别容易从当下短(duǎn)暂的痛(tòng)苦中(zhōng)解脱出来。

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