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劳心者治人(rén)劳(láo)力者治于人这句(jù)话(huà)的意思是什么，劳心者治人 劳(láo)力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人(rén)”这句话的意思是：脑力(lì)劳(láo)动(dòng)者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者被人统治。

　　“劳心者治人(rén)，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句(jù)上》。

　　这句话(huà)中(zhōng)的劳心(xīn)者就是指领导者，劳力者指的(de)是被管理者(zhě)了。

　m6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸　人都想当(dāng)领导，但是(shì)成(chéng)为一(yī)个领(lǐng)导者真的(de)不容易，成(chéng)功(gōng)领导的关键是成功管(guǎn)理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨(biàn)”，可以做领(lǐng)导(dǎo)者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有广泛的(de)交(jiāo)际能力，能独(dú)当一(yī)面，可以(yǐ)做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不(bù)爽，用人不(bù)刻，加上上面的所有的特(tè)质，才能(néng)做一个高级领导；

　　如(rú)果个中能力(lì)运用(yòng)自如(rú)，做一个顶(dǐng)级领(lǐng)导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高(gāo)，成(chéng)为领(lǐng)导者的(de)级别也越高。

　　比(bǐ)如，识人是内(nèi)功，也是成(chéng)为领导(dǎo)必修(xiū)的基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的人(rén)的(de)努(nǔ)力，成功(gōng)的领导都具有(yǒu)一(yī)双(shuāng)识人慧眼(yǎn)。

　　用人是内功(gōng)的体现(xiàn)，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打败(bài)一只(zhǐ)羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有(yǒu)无用的人，只有(yǒu)错误的(de)位置。

　　把(bǎ)正确(què)的(de)人放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是高(gāo)明(míng)的用(yòng)人(rén)方法。

　　能(néng)识人(rén)、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领(lǐng)导素质，就可以考虑做领导了。

劳心(xīn)者治人(rén)，劳(láo)力(lì)者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做(zuò)体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等(děngm6螺丝标准尺寸是多少，m6螺丝规格尺寸)的统治者(zhě)别人，该句引(yǐn)申于(yú)孟子(zi)的《孟子·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳力；劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说(shuō)有的人(rén)做脑力(lì)劳动，有的人做体力(lì)劳动(dòng)；脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人(rén)，统圆(yuán)伏拍(pāi)治者(zhě)被人供养，这是普天之下通(tōng)行的原(yuán)则。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　战国(guó)中期孟子(zi)及其弟子万章、公(gōng)孙(sūn)丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵岐《孟(mèng)子题辞(cí)》：“此书，孟子(zi)之所作(zuò)也，故总谓(wèi)之《孟(mèng)子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一篇，现存七(qī)篇(piān)十(shí)四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三万五千余字，260章。

　　相(xiāng)传(chuán)另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书(shū)》系明姚士(shì)粦伪(wěi)作）。

　　书中记载(zài)有孟子及(jí)其弟子的政治(zhì)、教厅裤育(yù)、哲(zhé)学、伦理等思想观(guān)点和政治活(huó)动。

　　古代(dài)考试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”这句话的(de)意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力(lì)劳动者被人(rén)统治(zhì)。

　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”出自《孟子》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句话中的劳心者就是(shì)指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领(lǐng)导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导者真的不容(róng)易，成功领导的关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不(bù)怒，遇(yù)变故之起(qǐ)而不惊，当(dāng)非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立场，有(yǒu)广(guǎng)泛的(de)交际能(néng)力(lì)，能独当(dāng)一面，可以做中(zhōng)级(jí)领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面(miàn)的所有的特质，才能做一个高级(jí)领导(dǎo)；

　　如果(guǒ)个中能力(lì)运(yùn)用自如，做一个(gè)顶级领导就(jiù)没有问题了。

　　内在素质越高，成为领(lǐng)导(dǎo)者的级别也越(yuè)高。

　　比(bǐ)如，识人是(shì)内功，也(yě)是(shì)成为(wèi)领导必修的基础课。

　　千军易(yì)得，一将难(nán)求(qiú)；

　　组织的成(chéng)功得力于20%的(de)人的努(nǔ)力，成功的领导都具(jù)有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼领导(dǎo)的(de)羊(yáng)群能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无用的(de)人(rén)，只有错误的位置。

　　把(bǎ)正确的人(rén)放在正确的位(wèi)置(zhì)，这是高明(míng)的用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就(jiù)可(kě)以考(kǎo)虑做(zuò)领(lǐng)导了。

劳(láo)心者治人(rén)，劳力(lì)者治于人。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力劳动，中等的(de)橘羡(xiàn)做脑(nǎo)力劳动，上等的(de)统治者别人，该句引(yǐn)申(shēn)于孟(mèng)子的《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力；劳心者治(zhì)人，劳(láo)力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释(shì)义：所(suǒ)以说有的(de)人做(zuò)脑力劳动，有的人做体(tǐ)力劳动；脑力劳动者统治人，体力(lì)劳动者受人(rén)统治；被统治者供养别(bié)人，统圆伏拍治者被(bèi)人供(gōng)养，这是(shì)普天(tiān)之下通行的原则。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉(hàn)书·艺文志(zhì)》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子(zi)外书(shū)》系明姚士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅裤(kù)育、哲学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经》。

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