在关(guān)于东方朔(shuò)的传说中有很多不(bù)可思(sī)议的神(shén)话传说，而怪哉(zāi)虫就(jiù)是其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这个怪哉(zāi)虫是(shì)备(bèi)受折磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将(jiāng)疑但照做后真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真的(de)存在(zài)吗？为什么它(tā)们(men)遇(yù)酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢(ne)？关于它(tā)们有没有(yǒu)科学解释(shì)？随着小编一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还有(yǒu)一(yī)定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路上，看到一种红色的小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但(dàn)无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就把东方朔(shuò)叫过(guò)来(lái)让他辨(biàn)认，认为见多识(shí)广(guǎng)的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说(shuō)这种虫(chóng)子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地是秦朝的监狱所(suǒ)在地(dì)，曾关押过很勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？多的无辜之(zhī)人，于是(shì)老百姓们都心生哀(āi)怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动(dòng)了老天(tiān)爷，于(yú)是因(yīn)愤造就(jiù)了这种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于是(shì)汉(hàn)武帝接(jiē)着又(yòu)问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡有忧愁的人，以酒(jiǔ)则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了(le)一会儿果真消散。这个(gè)怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是(shì)由怨气所化，遇(yù)到酒就会溶解。其实明眼人一看就明(míng)白了，东方朔话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的(de)意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝(dì)要善(shàn)待百姓。

看起来还是(shì)挺让(ràng)人(rén)不能理解的，究竟怎么用(yòng)科学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象(xiàng)呢？而现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否定的(de)，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应(yīng)该(gāi)有很多这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草(cǎo)园到三(sān)味书屋》也提(tí)起过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅(xùn)先生小时候也偶(ǒu)然听得这则(zé)传说，对于那个年纪的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当(dāng)然(rán)想一(yī)旦究竟，于(yú)是他(tā)进(jìn)了三味(wèi)书屋以(yǐ)后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生(shēng)提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一回事?”寿(shòu)老(lǎo)先生十(shí)分(fēn)传统，对于(yú)这类无稽(jī)之(zhī)谈肯(kěn)定(dìng)是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠(yùn)色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再(zài)也没(méi)有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题(tí)，同(tóng)时(shí)也让鲁迅知道了“做学生的是不(bù)应该(gāi)问(wèn)这(zhè)些事的，只(zhǐ)要(yào)读书，因为他(tā)是（先生）渊(yuān)博(bó)的宿(sù)勾8是什么意思网络用语，勾8是什么意思？儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知道者(zhě)，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过(guò)也(yě)有(yǒu)人认为鲁迅(xùn)这样写(xiě)是为了讽(fěng)刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑(chǒu)态(tài)也体味(wèi)得出这种意味。

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