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题西(xī)林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西(xī)林壁的意(yì)思和(hé)哲理(lǐ)

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们想认清事物本(běn)质，就要从各个角(jiǎo)度去观察，既要(yào)客(kè)观，又要(yào)全面(miàn)。

　　题西(xī)林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同(tóng)。

　　不识庐(lú)山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁上。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看。

　　庐山总是南北(běi)走向，横看就(jiù)是从(cóng)东面西(xī)面(miàn)看。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相同。

　　不(bù)识：不能认识(shí)，辨(biàn)别。

　　真面目：指(zhǐ)庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西(xī)林寺，在现在江西(xī)省的庐(lú)山上(shàng)。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在(zài)寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿蜒山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态不相同。

　　之所以不(bù)能认识庐(lú)山的真实面目(mù)，只是因(yīn)为身处(chù)在这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示(shì)我(wǒ)们，现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态，纷(fēn)繁复杂，身处(chù)其(qí)中往(wǎng)往很难看清事(shì)物的本质。

　　如果不(bù)全方(fāng)位、多角度冷(lěng)静客观地去(qù)观察与分(fēn)析，就(jiù)容易(yì)因为主客观的局限，被表象所迷(mí)惑(huò)，难以(yǐ)准(zhǔn)确全(quán)面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在西林寺写(xiě)下这(zhè)首题壁诗。主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补>

　　诗人从自己独特的(de)观察(chá)和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴(ōu)歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形象化的语言(yán)表达了一个深刻的(de)哲理。

　　前两句“横(héng)看(kàn)成岭(lǐng)侧(cè)成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没(méi)有细致(zhì)具体的描绘，但是却从(cóng)人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰、仰视、遥望、近察中，从(cóng)人们立足(zú)点、观察点的不断变(biàn)换中，写出了庐(lú)山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写(xiě)诗人在观察中得到的启示。

　　苏轼向生活(huó)的深处开掘(jué)，把观感和哲(zhé)理结(jié)合起来(lái)，从而阐明了一个深刻的道理(lǐ)：只有从不同(tóng)的(de)方面了解事物(wù)，既深入它的内部(bù)细察精(jīng)神实质，又站到(dào)事物(wù)之上，总观它(tā)的全貌，才能给(gěi)事物以正主谓双宾和主谓宾宾补的区别 例子，主谓宾双宾和主谓宾宾补确的认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须(xū)出乎其(qí)外。

　　入乎其(qí)内(nèi)，故能写之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼(shì)的(de)《题西林壁》正形象(xiàng)化地说明(míng)了(le)这一道理。

题西林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的诗作(zuò)。

　　这是一(yī)首诗中有画的写(xiě)景诗，又(yòu)是一首哲(zhé)理(lǐ)诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句描(miáo)述了庐(lú)山不同的(de)形(xíng)态变(biàn)化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏(sū)轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近高低各(gè)不同(tóng)。

　　 不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现不同(tóng)的稿(gǎo)液(yè)样子。

　　 之所以辨不清庐山(shān)真正的面目(mù)，是因为我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗(zōng)元丰七年）五月间(jiān)由(yóu)黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州时经过九(jiǔ)江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触发逸兴壮思，于是写下了若干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含(hán)在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一个道理:现(xiàn)实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复(fù)杂,身(shēn)处(chù)其中往往很难一下字(zì)看清楚(chǔ)它(tā)的(de)本(běn)质;如果(guǒ)不是处在(zài)错综复杂的(de)事(shì)物之处,不是全方位.多角度(dù)冷静(jìng)客(kè)观的(de)深入观(guān)察与分析,就容易因为个人的局限被局部现象所(suǒ)迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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